Apremiando la divulgación de la información, desde noviembre de 2011, SÉ Académico, a través de su canal oficial (http://www.youtube.com/semedios), dio inicio a la serie “ENTREVISTA”, donde se cuestiona a tres expertos en determinado tema, cada uno en su propio espacio y a su propio tiempo, tres preguntas de investigación; el resultado es un debate no presencial que exhibe los puntos de vista, tendencias y opiniones de nuestros encuestados.
¡Hoy es el estreno del antepenúltimo capítulo de la primera temporada!
CAPÍTULO 6: EXPRESIONES ARTÍSTICO/CULTURALES
Invitamos a que disfrutes de las sesiones anteriores y estés al pendiente de los últimos capítulos.
CAPÍTULO 1: UNIVERSIDAD Y VIDA LABORAL
CPÍTULO 2: RADIO
CAPÍTULO 3 (MAGISTRAL): VIOLENCIA
CAPÍTULO 4: LA FILOSOFÍA/LA SEP
CAPÍTULO 5: JÓVENES, POLÍTICA Y PARTICIPACIÓN
SÉ Académico, Iniciativa Universitaria
2 abr 2012
31 ene 2012
Fran Ilich | Breve manifiesto de Contra-Cultura (menor)
"Nadie sabe lo que pensamos. Como si nos importara".
Sobre el mundo:
1.- No creemos que este mundo sea horrible por naturaleza, creemos que ustedes se empeñan en mantenerlo así. Nos encanta nuestro mundo, por eso hacemos lo que queremos.
2.- Sabemos que la política actual con la que se maneja el mundo, no funciona. ¿O es acaso que las guerras, las hambres, las deudas, y todos esos problemas son parte de su buen funcionamiento? Además, los viejos maleducados como ustedes hacen lo que pueden y no se puede pedir más.
3.- Definitivamente estamos seguros que la revolución de los sesentas, el feminismo, los movimientos de derechos civiles, la psicodelia y todo eso no funcionó. Ejemplo es que el comunismo murió, el rock también, nació el crack y los derechos humanos siguen sin respetarse.
4.- Estamos seguros que dentro de algunos siglos, nuestra época será vista como una segunda época medieval.
5.- Opinamos que los profesores merecen aumento salarial, siempre y cuando aprendan lo que tienen que enseñar, se decidan a hacer las cosas bien y no se metan en ideologías, looks o en las vidas de los estudiantes. Son sólo profesores, no gurús.
6.- Queremos la desaparición de todo el cuerpo policiaco y el ejercito militar. Pero sabemos que los débiles de mente necesitan de armas para defenderse.
7.- Estamos seguros que los índices de drogadicción disminuirán radicalmente cuando se legalicen las drogas. (Nosotros no usamos drogas, todos tenemos distintos métodos de escapar, algunos usamos la música, el film-making y otras actividades. Los judiciales no, ellos prefieren las comunes).
8.- Manifestamos que el information overload no es positivo, que sólo provoca apatía, desinterés y alienación hacia los sucesos del mundo. Así que no se quejen de nuestro desinterés, porque ustedes lo propiciaron.
9.- Declaramos a este mundo, libre de fronteras. México no existe. Al diablo con morir por la patria. La época del divisionismo, nacionalismo y patriotismo es totalmente passe. El nacionalismo provoca guerras. El patriotismo, estupidez. El divisionismo, debilidad. Ya no es tiempo de jugar al héroe, el mundo nos necesita y nosotros necesitamos de él. ¡Muera el viejo orden! ¡Viva la anarquía techno-pacifista!
Sobre nuestra ciudad (Tijuana – San Diego):
10.- Estamos aburridos de las falsas poses que utilizan los wanna-be rockstars del mundo del arte, y de sus festivales sin gente, de sus cine-clubes vacíos, de sus lecturas mediocres y aburridas, de sus intentos fallidos de erudición; de verlos desesperadamente tratar de revivir los 60's y la inservible literatura de la onda.
11.- Estamos hartos del ingenioso y repetitivo festival del 12 de octubre; de ver el performance de Gerardo Navarro, a Libre Voz, las batucadas, de los poemas de Liz Cassesús, de escuchar sus desesperados discursos de izquierda muerta. Queremos algo nuevo. No es que no nos gusten lo que hacen, es sólo que lo hacen siempre.
12.- Creemos que los encargados de cultura en el municipio toman a los colectivos de jóvenes, sólo como la oportunidad de que la gente diga “Este ayuntamiento si se preocupa por la cultura”.
13.- No creemos que el principal lloriqueo de los artistas deba ser la falta de dinero y de espacios para exhibición, pero estamos seguros que es lo primero para los comerciantes, y la gente que se quiere hacer famosa, etc.
Sobre Contra-Cultura (menor):
14.- Consideramos que la individualidad es muy importante, que tenemos que ser nosotros siempre y que la individualidad es uno de los pasos que llevan a la sinceridad. Ustedes no son sinceros, nosotros sí. Y si les molestan nuestras personalidades es lógico, a los incompetentes siempre les molestará la competencia (lease como inteligencia).
15.- Nosotros no nos metemos en política, porque no nos interesa. Y eso es lo que más detestan de nosotros. ¿Verdad Entiéndanlo, no es apatía, es simple desilusión. Después de todo los políticos no han hecho nada por el mundo, aparte de arruinarlom claro.
16.- Preferimos al graffiti que a sus mediocres anuncios de productos tercermundistas.
17.- Nos divierte ver que personas acomodadas en puestos culturales o de gobierno nos digan: “A ustedes nadie los conoce, como no van ni al Rio Rita, ni al Lugar, ni a la Capilla, ni al Marko Maya, ni a las lecturas, ni se juntan con nosotros, pues nadie sabe que existen”. Por favor, ¿Creen que nos interesa juntarnos con ustedes? ¿Creen que nos interesa traer saquitos y libros bajo el hombro, hablar como chilangos y ser todo un cliché? Por supuesto que no. No necesitamos juntarnos con fósiles culturales o poetillas losers para seguir siendo nosotros mismos, ¿O acaso será que practican el favoritismo?
18.- Contra-Cultura (menor) no es un colectivo de esos que ruegan a la gente que los escuche, o que invita a la gente para que se una a su canto, y colabore con poemas, etcétera. Nosotros somos un círculo de amigos, que se divierte y trabaja. No queremos líderes sin seguidores, ni a artistas o intelectuales desquiciados entre nosotros. Sólo queremos amigos.
19.- Admitimos que Contra-Cultura (menor) no es un colectivo homogeneo y que agrupa a personas con ideologías y gustos muy diferentes entre sí.
20.- Creemos que la única salida para lograr la felicidad, la paz y el amor, es la libertad de expresión. Nosotros nos expresamos, y vivimos en nuestro mundo, alienados quizá; no nos metemos con nadie, que no se meta con nosotros; hacemos lo que queremos y tratamos de ser felices. Se vale hacer de todo, son nuestras vidas.
21.- Creemos que la persona que nos hace mala propaganda, lo hace por miedo a que arruinemos su mundo feliz. Y pensamos que lo único que deseamos, es que las cosas se empiecen a hacer bien. No más lecturas sin público.
22.- Intuimos que el rock ha dejado de ser la voz de una juventud incomprendida, para pasar a ser la voz de una generación desperdiciada. El rock es un ritmo más en el mundo, otro artículo comercial, la innovación ha cesado, creemos que el techno (como nombre de toda música electrónica) es el futuro. No más rockstars. No más estridencia. No más anti-estética. No más slam. Así como el blues dejó de ser la vanguardia, como lo hizo la música clásica, el vals, el rock, lo hará el techno. Nos preparamos para la música orgánica, tocada sin instrumentos, solo con un dispositivo que se conectará a nuestra mente, lo manipularemos y de dentro de nosotros saldrá la música.
23.- Estamos conscientes de que no cambiaremos al mundo y tal vez, ni a nuestra persona.
24.- Creemos que poca gente nos apoya, y no esperamos que nuestros compañeros de generación lo hagan. Sabemos que están ocupados en su supervivencia.
25.- Pensamos que Benito Juárez es uno de los precursores del anarquismo – no malentendido, como el enseñado por A.S. Neill, en la escuela de Summerhill. El respeto al derecho ajeno es la paz. ¡Libertad!
26.- No nos interesa tener el poder para decidir sobre el mundo, solo sobre nuestras vidas.
27.- Finalmente no tenemos contemplado el influir en las personas, cada quién decide sobre sí mismo. No somos role-models, ni líderes, no pretendemos educar, ni tenemos la responsabilidad de quedar bien con alguien, sólo con nosotros mismos. Esto no es un lloriqueo, es sólo un adiós a su mundo. Nuestro futuro se acerca. Adiós losers.
Acabemos con el pasado. Destruyamos nuestro mundo.
Atentamente
Contra-Cultura (menor).
• Siguen 16 firmas.
Sobre el mundo:
1.- No creemos que este mundo sea horrible por naturaleza, creemos que ustedes se empeñan en mantenerlo así. Nos encanta nuestro mundo, por eso hacemos lo que queremos.
2.- Sabemos que la política actual con la que se maneja el mundo, no funciona. ¿O es acaso que las guerras, las hambres, las deudas, y todos esos problemas son parte de su buen funcionamiento? Además, los viejos maleducados como ustedes hacen lo que pueden y no se puede pedir más.
3.- Definitivamente estamos seguros que la revolución de los sesentas, el feminismo, los movimientos de derechos civiles, la psicodelia y todo eso no funcionó. Ejemplo es que el comunismo murió, el rock también, nació el crack y los derechos humanos siguen sin respetarse.
4.- Estamos seguros que dentro de algunos siglos, nuestra época será vista como una segunda época medieval.
5.- Opinamos que los profesores merecen aumento salarial, siempre y cuando aprendan lo que tienen que enseñar, se decidan a hacer las cosas bien y no se metan en ideologías, looks o en las vidas de los estudiantes. Son sólo profesores, no gurús.
6.- Queremos la desaparición de todo el cuerpo policiaco y el ejercito militar. Pero sabemos que los débiles de mente necesitan de armas para defenderse.
7.- Estamos seguros que los índices de drogadicción disminuirán radicalmente cuando se legalicen las drogas. (Nosotros no usamos drogas, todos tenemos distintos métodos de escapar, algunos usamos la música, el film-making y otras actividades. Los judiciales no, ellos prefieren las comunes).
8.- Manifestamos que el information overload no es positivo, que sólo provoca apatía, desinterés y alienación hacia los sucesos del mundo. Así que no se quejen de nuestro desinterés, porque ustedes lo propiciaron.
9.- Declaramos a este mundo, libre de fronteras. México no existe. Al diablo con morir por la patria. La época del divisionismo, nacionalismo y patriotismo es totalmente passe. El nacionalismo provoca guerras. El patriotismo, estupidez. El divisionismo, debilidad. Ya no es tiempo de jugar al héroe, el mundo nos necesita y nosotros necesitamos de él. ¡Muera el viejo orden! ¡Viva la anarquía techno-pacifista!
Sobre nuestra ciudad (Tijuana – San Diego):
10.- Estamos aburridos de las falsas poses que utilizan los wanna-be rockstars del mundo del arte, y de sus festivales sin gente, de sus cine-clubes vacíos, de sus lecturas mediocres y aburridas, de sus intentos fallidos de erudición; de verlos desesperadamente tratar de revivir los 60's y la inservible literatura de la onda.
11.- Estamos hartos del ingenioso y repetitivo festival del 12 de octubre; de ver el performance de Gerardo Navarro, a Libre Voz, las batucadas, de los poemas de Liz Cassesús, de escuchar sus desesperados discursos de izquierda muerta. Queremos algo nuevo. No es que no nos gusten lo que hacen, es sólo que lo hacen siempre.
12.- Creemos que los encargados de cultura en el municipio toman a los colectivos de jóvenes, sólo como la oportunidad de que la gente diga “Este ayuntamiento si se preocupa por la cultura”.
13.- No creemos que el principal lloriqueo de los artistas deba ser la falta de dinero y de espacios para exhibición, pero estamos seguros que es lo primero para los comerciantes, y la gente que se quiere hacer famosa, etc.
Sobre Contra-Cultura (menor):
14.- Consideramos que la individualidad es muy importante, que tenemos que ser nosotros siempre y que la individualidad es uno de los pasos que llevan a la sinceridad. Ustedes no son sinceros, nosotros sí. Y si les molestan nuestras personalidades es lógico, a los incompetentes siempre les molestará la competencia (lease como inteligencia).
15.- Nosotros no nos metemos en política, porque no nos interesa. Y eso es lo que más detestan de nosotros. ¿Verdad Entiéndanlo, no es apatía, es simple desilusión. Después de todo los políticos no han hecho nada por el mundo, aparte de arruinarlom claro.
16.- Preferimos al graffiti que a sus mediocres anuncios de productos tercermundistas.
17.- Nos divierte ver que personas acomodadas en puestos culturales o de gobierno nos digan: “A ustedes nadie los conoce, como no van ni al Rio Rita, ni al Lugar, ni a la Capilla, ni al Marko Maya, ni a las lecturas, ni se juntan con nosotros, pues nadie sabe que existen”. Por favor, ¿Creen que nos interesa juntarnos con ustedes? ¿Creen que nos interesa traer saquitos y libros bajo el hombro, hablar como chilangos y ser todo un cliché? Por supuesto que no. No necesitamos juntarnos con fósiles culturales o poetillas losers para seguir siendo nosotros mismos, ¿O acaso será que practican el favoritismo?
18.- Contra-Cultura (menor) no es un colectivo de esos que ruegan a la gente que los escuche, o que invita a la gente para que se una a su canto, y colabore con poemas, etcétera. Nosotros somos un círculo de amigos, que se divierte y trabaja. No queremos líderes sin seguidores, ni a artistas o intelectuales desquiciados entre nosotros. Sólo queremos amigos.
19.- Admitimos que Contra-Cultura (menor) no es un colectivo homogeneo y que agrupa a personas con ideologías y gustos muy diferentes entre sí.
20.- Creemos que la única salida para lograr la felicidad, la paz y el amor, es la libertad de expresión. Nosotros nos expresamos, y vivimos en nuestro mundo, alienados quizá; no nos metemos con nadie, que no se meta con nosotros; hacemos lo que queremos y tratamos de ser felices. Se vale hacer de todo, son nuestras vidas.
21.- Creemos que la persona que nos hace mala propaganda, lo hace por miedo a que arruinemos su mundo feliz. Y pensamos que lo único que deseamos, es que las cosas se empiecen a hacer bien. No más lecturas sin público.
22.- Intuimos que el rock ha dejado de ser la voz de una juventud incomprendida, para pasar a ser la voz de una generación desperdiciada. El rock es un ritmo más en el mundo, otro artículo comercial, la innovación ha cesado, creemos que el techno (como nombre de toda música electrónica) es el futuro. No más rockstars. No más estridencia. No más anti-estética. No más slam. Así como el blues dejó de ser la vanguardia, como lo hizo la música clásica, el vals, el rock, lo hará el techno. Nos preparamos para la música orgánica, tocada sin instrumentos, solo con un dispositivo que se conectará a nuestra mente, lo manipularemos y de dentro de nosotros saldrá la música.
23.- Estamos conscientes de que no cambiaremos al mundo y tal vez, ni a nuestra persona.
24.- Creemos que poca gente nos apoya, y no esperamos que nuestros compañeros de generación lo hagan. Sabemos que están ocupados en su supervivencia.
25.- Pensamos que Benito Juárez es uno de los precursores del anarquismo – no malentendido, como el enseñado por A.S. Neill, en la escuela de Summerhill. El respeto al derecho ajeno es la paz. ¡Libertad!
26.- No nos interesa tener el poder para decidir sobre el mundo, solo sobre nuestras vidas.
27.- Finalmente no tenemos contemplado el influir en las personas, cada quién decide sobre sí mismo. No somos role-models, ni líderes, no pretendemos educar, ni tenemos la responsabilidad de quedar bien con alguien, sólo con nosotros mismos. Esto no es un lloriqueo, es sólo un adiós a su mundo. Nuestro futuro se acerca. Adiós losers.
Acabemos con el pasado. Destruyamos nuestro mundo.
Atentamente
Contra-Cultura (menor).
• Siguen 16 firmas.
Breve manifiesto del colectivo Contra-Cultura (menor), escrito en 1992 por Fran Ilich.
2 ene 2012
EL AÑO QUE SE VA... SE FUE
Dos mil once fue sin duda el año que consolida a éste proyecto. Una etapa de maduración, durante la cual pudimos compartir con ustedes lo que hacemos, nuestras opiniones y perspectivas.
En “SÉ”, decidimos utilizar como principal pauta de trabajo, Internet, plataforma que consideramos trascendió en la década pasada y albergará sin duda alguna, los puntos de vista de una mayoría muy participativa en la época que recién empieza.
http://www.seacademico.com.mx
http://www.seiniciativa.blogspot.com
http://www.facebook.com/seiniciativa
http://www.facebook.com/semedios
http://www.twitter.com/semedios
Entre los invitados a éste evento, es menester destacar la participación del Dr. Efraín Franco Frías, Presidente del Seminario de Cultura Mexicana, corresponsalía Guadalajara, del Mtro. Jorge Grajeda Velázquez, Director General de la Revista de Filosofía “Protrepsis” del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara y del Mtro. Francisco Ramírez Arroyo, Gestor Cultural, Director y Fundador de “Cultura Portátil”.
Así como nuestros micrófonos, las cámaras de SÉ Académico han captura las propuestas de diferentes talentos locales: el maestro Antonio Huerta Navarro, los artistas plásticos Sergio Lucano y Joel Ricardo Guzmán, el tellógrafo Héctor Cancino García, los poetas de El Tintero y a Lalo Quimixto Chacala y a los músicos Eduardo Castillón, Raymundo Macedo, Los Monda, New Old Blood, Commandos Verbales, y LogiK.
http://www.youtube.com/semedios
Además de la extraordinaria contribución de la banda Julio II y de los poetas Samuel Acosta Aroche y Leonardo Malaquías de San Luis Potosí y Guadalajara respectivamente; que recibimos a finales del ‘11 en nuestra ciudad.
http://www.facebook.com/groups/actitud.joven
http://grupodeltac0.blogspot.com
En 2011, GDC presentó también, el primer número del prometedor proyecto NOVACULA INVITUS, revista estudiantil trimestral de psicología que en sus propias palabras: “…lleva consigo la intensión de extender un espacio propio de publicación para el estudiante, incorporando ensayos, investigaciones, artículos y críticas con un sustento científico, con el objetivo de difundir el conocimiento actual alrededor de la ciencia y filosofía”.
Puedes consultar la revista en http://www.seacademico.com.mx/grupodeltaconductual/Novacula%20No%201%20FINAL.pdf
http://www.youtube.com/playlist?list=PL30224A62E4F6D4FE&feature=plcp
En “SÉ”, decidimos utilizar como principal pauta de trabajo, Internet, plataforma que consideramos trascendió en la década pasada y albergará sin duda alguna, los puntos de vista de una mayoría muy participativa en la época que recién empieza.
http://www.seacademico.com.mx
http://www.seiniciativa.blogspot.com
http://www.facebook.com/seiniciativa
http://www.facebook.com/semedios
http://www.twitter.com/semedios
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En noviembre del año pasado, se realizó en la Universidad de Guadalajara Campus Puerto Vallarta la 1ra Jornada Académica/Cultural que a su vez, sirvió como telón para presentar de manera oficial, ésta iniciativa a la comunidad universitaria.Entre los invitados a éste evento, es menester destacar la participación del Dr. Efraín Franco Frías, Presidente del Seminario de Cultura Mexicana, corresponsalía Guadalajara, del Mtro. Jorge Grajeda Velázquez, Director General de la Revista de Filosofía “Protrepsis” del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara y del Mtro. Francisco Ramírez Arroyo, Gestor Cultural, Director y Fundador de “Cultura Portátil”.
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Uno de nuestros objetivos principales es lograr el acercamiento con la comunidad creativa de la región, acción que ha tenido un gran desarrollo gracias al esfuerzo mediático y de divulgación “SÉ Radio”, rama radiofónica de nuestro proyecto que puedes sintonizar a través de http://www.mixcloud.com/seiniciativa.Así como nuestros micrófonos, las cámaras de SÉ Académico han captura las propuestas de diferentes talentos locales: el maestro Antonio Huerta Navarro, los artistas plásticos Sergio Lucano y Joel Ricardo Guzmán, el tellógrafo Héctor Cancino García, los poetas de El Tintero y a Lalo Quimixto Chacala y a los músicos Eduardo Castillón, Raymundo Macedo, Los Monda, New Old Blood, Commandos Verbales, y LogiK.
http://www.youtube.com/semedios
Además de la extraordinaria contribución de la banda Julio II y de los poetas Samuel Acosta Aroche y Leonardo Malaquías de San Luis Potosí y Guadalajara respectivamente; que recibimos a finales del ‘11 en nuestra ciudad.
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En septiembre pasado, en coordinación con la asociación altruista “Dando una mano: Actitud Joven” se realizó el evento musical “Un toque de actitud” con el propósito de donar lo recaudado, a diferentes casas hogares, dependencias para animales y asilos.http://www.facebook.com/groups/actitud.joven
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Uno de los mejores convenios realizado el año que recién termina, se llevó a cabo con Grupo Delta Conductual (GDC), agrupación coordinada por Edgar Mayo de jóvenes dedicados a la investigación científica y que celebraron con creces las primeras ediciones del “Coloquio Universitario de Ciencia y Piscología” en marzo y del “Encuentro Universitario: La Psicología y su Método” en noviembre.http://grupodeltac0.blogspot.com
En 2011, GDC presentó también, el primer número del prometedor proyecto NOVACULA INVITUS, revista estudiantil trimestral de psicología que en sus propias palabras: “…lleva consigo la intensión de extender un espacio propio de publicación para el estudiante, incorporando ensayos, investigaciones, artículos y críticas con un sustento científico, con el objetivo de difundir el conocimiento actual alrededor de la ciencia y filosofía”.
Puedes consultar la revista en http://www.seacademico.com.mx/grupodeltaconductual/Novacula%20No%201%20FINAL.pdf
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Ya a finales del año, bajo la logística de Adolfo López se llevó a cabo el “Taller de Perfilación Criminal”, impartido por el Lic. Alfredo Velazco Cruz, Perfilador de la Unidad de Análisis Conductual del Laboratorio Forense de Ciudad Juárez, Chihuahua; evento que reunió a abogados y psicólogos y que ahondó en el terreno de la criminalística y la criminología.-------------------------------------------------------------------------
Con ánimos por darle fuerza a la voz de los jóvenes y concientizar su escucha, iniciamos la primera temporada de nuestra serie “ENTREVISTA”, videodocumentales que reúnen la opinión de diversos actores del ámbito académico, artístico, cultural y político, y que brindan sus puntos de vista a través de preguntas de investigación sobre temas específicos que influyen en la dinámica cotidiana del joven contemporáneo.http://www.youtube.com/playlist?list=PL30224A62E4F6D4FE&feature=plcp
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Finalmente, fue para nosotros un honor colaborar en las iniciativas “Semana de la Administración”, Congreso para Estudiantes de Turismo (COESTU), celebrados en el Centro Universitario de la Costa de la Universidad de Guadalajara y Clase Magistral de Composición Musical, con sede en CEMDAR, Escuela de Música en Puerto Vallarta, Jalisco.-------------------------------------------------------------------------
Por mantenerte en sintonía te agradecemos, espera más para éste 2012 (mucho más); seguiremos ahondando en el terreno de las artes, la ciencia y la cultura, ¡es tiempo!.SÉ Académico, Iniciativa Universitaria.
27 nov 2011
Trainspotting
Choose life.
Choose a job.
Choose a career.
Choose a family.
Choose a fucking big television, choose washing machines, cars, compact disc players and electrical tin openers.
Choose good health, low cholesterol, and dental insurance.
Choose fixed interest mortage repayments.
Choose a starter home.
Choose your friends.
Choose leisurewear and matching luggage.
Choose a three-piece suite on hire purchase in a range of fucking fabrics.
Choose DIY and wondering who the fuck you are on a sunday morning.
Choose sitting on that couch watching mind-numbing, spirit-crushing game shows, stuffing fucking junk food into your mouth.
Choose rotting away at the end of it all, pishing your last in a miserable home, nothing more than an embarrassment to the selfish, fucked up brats you spawned to replace yourself.
Choose your future.
¡Choose life!
I chose not to choose life: I chose something else.
18 nov 2011
Taller de Perfilación Criminal
Taller impartido por el Lic. Pedro Alfredo Velazco Cruz egresado de la Licenciatura en Psicología de la Escuela Superior de Psicología de Cd. Juárez, certificado por el departamento estatal de profesiones como perito en materia de Psicología y cuenta también con la certificación como perito en Criminalística de Campo.
Cuenta con la Especialidad en Diseño de Perfiles Criminales, reconocido y avalado como Perfilador Criminal por parte del Colegio Mexicano de Ciencias Forenses, oficialmente el primer Perfilador Criminal del Estado de Chihuahua en dos casos de homicidio y un caso de violación serial en el año 2008.
Curso de capacitación en el año 2005 “Evaluación de la Escena del Crimen de Agresores Desconocidos” Robert Ressler F.B.I. Capacitado por la Policía Estatal de New Mexico en el año 2008 en investigación de Homicidios.
Curso Investigación de Homicidios Policía Judicial de Marsella, Francia.
En la actualidad es coordinador de la Unidad de Análisis de la Conducta Criminal en los Laboratorios Forenses en Cd. Juárez, Chihuahua donde realiza el perfil de personalidad del agresor mediante el análisis conductual de la escena del crimen.
Autor de 20 artículos en páginas de internet relacionados con la Psicología Criminal, Conferencistas en Congresos Nacionales e Internacionales y titular de varias universidades mexicanas en las asignaturas de Psicopatología Social, Psicología Criminal, Victimologia, Criminología, Criminalística, Conducta Sexual Anormal y por supuesto Perfilacion Criminal.
Del 23 al 26 de Noviembre en el Centro Universitario de la Costa.
7 nov 2011
1ra Jornada Académica/Cultural: "SÉ Académico"
"UN ENCUENTRO PARA EL ARTE, LA CIENCIA Y LA CULTURA"
CENTRO UNIVERSITARIO DE LA COSTA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
PROGRAMA
09:00 HRS. INAUGURACIÓN
Lugar: Explanada del Kiosco
10:00 HRS. TALLER LITERARIO "EL TINTERO"
- Sociedad de Escritores de Puerto Vallarta
Lugar: Explanada del Kiosco
11:00 HRS. CONFERENCIA MAGISTRAL
• Mtro. Francisco Ramírez Arroyo
- Director de Cultura Portátil
Lugar: Auditorio EDULAB
13:00 HRS. PRESENTACIÓN OFICIAL DE LOS TALLERES CULTURALES DEL CENTRO UNIVERSITARIO
- Danzas Polinesias
- Canto
- Taller de Pintura al Óleo
- Malabares
Lugar: Explanada del Kiosco
15:00 HRS. COLOQUIO
• Dr. Gustavo Ángeles García
- Coordinador de Cultura UdeG
• Dr. Carlos Gauna Ruíz de León
- Director División de Estudios Sociales y Económicos
• Mtro. Jorge Grajeda Velázquez
- Departamento de Filosofía del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
Lugar: Auditorio EDULAB
16:00 HRS. TORRENTE DE LETRAS Y EN SUS CHARCOS MÚSICA
Lugar: Auditorio del Kiosco
17:00 HRS. CONFERENCIA MAGISTRAL
• Dr. Efrain Franco Frías
- Instituto de Investigaciones Estéticas del Centro Universitario de Artes, Arquitectura y Diseño
Lugar: Auditorio Juan Luis Cifuentes Lemus
18:30 HRS. CONCIERTO
• Antonio Huerta
• Los Monda
• El Arte de la Fuga
• New Old Blood
• Fulton
• Julio II
Lugar: Explanada del Kiosco
21:00 HRS. CLAUSURA
Lugar: Explanada del Kiosco
ARTISTAS VISUALES DISTINGUIDOS
• Sergio Lucano
• Hector Cancino
• Joel Ricardo Guzmán
"Por una comunidad cultural, científica, de investigación y enseñanza"
SÉ Académico
29 sept 2011
No, no se olvida...
1
Nadie sabe el número exacto de los muertos,
ni siquiera los asesinos,
ni siquiera el criminal.
(Ciertamente, ya llegó a la historia
este hombre pequeño por todas partes,
incapaz de todo menos del rencor).
Tlatelolco será mencionado en los años que vienen
como hoy hablamos de Río Blanco y Cananea,
pero esto fue peor,
aquí han matado al pueblo;
no eran obreros parapetados en la huelga,
eran mujeres y niños, estudiantes,
jovencitos de quince años,
una muchacha que iba al cine,
una criatura en el vientre de su madre,
todos barridos, certeramente acribillados
por la metralla del Orden y Justicia Social.
A los tres días, el ejército era la víctima de los desalmados,
y el pueblo se aprestaba jubiloso
a celebrar las Olimpiadas, que darían gloria a México.
2
El crimen está allí,
cubierto de hojas de periódicos,
con televisores, con radios, con banderas olímpicas.
El aire denso, inmóvil,
el terror, la ignominia.
Alrededor las voces, el tránsito, la vida.
Y el crimen está allí.
3
Habría que lavar no sólo el piso; la memoria.
Habría que quitarles los ojos a los que vimos,
asesinar también a los deudos,
que nadie llore, que no haya más testigos.
Pero la sangre echa raíces
y crece como un árbol en el tiempo.
La sangre en el cemento, en las paredes,
en una enredadera: nos salpica,
nos moja de vergüenza, de vergüenza, de vergüenza.
Las bocas de los muertos nos escupen
una perpetua sangre quieta.
4
Confiaremos en la mala memoria de la gente,
ordenaremos los restos,
perdonaremos a los sobrevivientes,
daremos libertad a los encarcelados,
seremos generosos, magnánimos y prudentes.
Nos han metido las ideas exóticas como una lavativa,
pero instauramos la paz,
consolidamos las instituciones;
los comerciantes están con nosotros,
los banqueros, los políticos auténticamente mexicanos,
los colegios particulares,
las personas respetables.
Hemos destruido la conjura,
aumentamos nuestro poder:
ya no nos caeremos de la cama
porque tendremos dulces sueños.
Tenemos Secretarios de Estado capaces
de transformar la mierda en esencias aromáticas,
diputados y senadores alquimistas,
líderes inefables, chulísimos,
un tropel de putos espirituales
enarbolando nuestra bandera gallardamente.
Aquí no ha pasado nada.
Comienza nuestro reino.
5
En las planchas de la Delegación están los cadáveres.
Semidesnudos, fríos, agujereados,
algunos con el rostro de un muerto.
Afuera, la gente se amontona, se impacienta,
espera no encontrar el suyo:
"Vaya usted a buscar a otra parte".
6
La juventud es el tema
dentro de la Revolución.
El gobierno apadrina a los héroes.
El peso mexicano está firme
y el desarrollo del país es ascendente.
Siguen las tiras cómicas y los bandidos en la televisión.
Hemos demostrado al mundo que somos capaces,
respetuosos, hospitalarios, sensibles
(¡Qué Olimpiada maravillosa!),
y ahora vamos a seguir con el "Metro"
porque el progreso no puede detenerse.
La mujeres, de rosa,
los hombres, de azul cielo,
desfilan los mexicanos en la unidad gloriosa
que constituye la patria de nuestros sueños.
Jaime Sabines
Tlatelolco 68
13 sept 2011
28 de septiembre de 1821
Ésta, y no el 16 de septiembre de 1810, es la verdadera fecha de la firma del acta de independencia de México… coloco la fecha al principio de éste artículo para que se sepa (ya que al parecer nadie sabe cuando se celebra la independencia de México), y para que se ubique, en realidad, que es lo que se celebra el 16 de septiembre: el inicio de la guerra por la independencia de México; guerra, que siendo un fracaso al principio, esa es la verdad, se mantendrá, entre caídas, homicidios, traiciones, genocidios, batallas, ejecuciones, persecuciones, etc., Once años, con doce mese y doce días, hasta concluir, con la formación del ejército Trigarante de Vicente Guerrero y Agustín de Iturbide y su entrada a la ciudad de México, destituyendo a el último virrey, Juan O’Donoju, y firmando el (así dice…), “Acta de Independencia del Imperio Mexicano, pronunciada por su junta soberana, congregada en la capital el 28 de septiembre de 1821… y así comienza dicha acta: “La nación mexicana, que por trescientos años, ni ha tenido voluntad propia, ni libre el uso de la voz, sale hoy de la opresión en la que ha vivido… Los heroicos esfuerzos de sus hijos han sido coronados y está consumada la empresa, eternamente memorable, que un genio, superior a toda admiración y elogio, amor y gloria de su patria, principió en Iguala, prosiguió y llevó a cabo, arrollando obstáculos, casi insuperables…” Así continúa éste Acta de Independencia… un hermoso texto, por cierto, que para variar, muy pocos han leído.
Por eso (me temo que soy un “aguafiestas”), conforme a ésta realidad histórica, creo que deberíamos celebrar el Bicentenario de la independencia de México, dentro de once años, con doce meses y doce días, el 28 de septiembre del año 2021… (Por cierto, que para ésta fecha, no se ha programado ni un solo recordatorio ni mucho menos una celebración, al menos que yo sepa, o que haya sido tan millonariamente publicitada como la del falso “bicentenario de la independencia).
Bien, pues, ni hablar: con omisiones, olvidos, (como el arriba mencionado), tergiversaciones, a veces con más leyendas, fábulas o falsos datos que realidades se ha construido mucha de la historia mexicana. Sería enorme, les aseguro, la lista de acontecimientos, personajes, hechos, o que no existieron, o que se han olvidado, o que en realidad sucedieron de otra manera… la historia novelada y la historia como ciencia en relación a éste tema suelen confundirse al punto de que resulta difícil, mirando al pasado, intentar visualizar lo real… Por ejemplo: realmente en su arenga en el inicio de la rebelión y guerra de independencia, el 16 de septiembre, el cura Hidalgo, ¿dijo lo que dicen que dijo? Allende e Hidalgo, ¿buscaban realmente el mismo tipo de independencia o abrieron la puerta a un movimiento social y militar que en verdad no querían, pero que ya no pudieron controlar? Será cierto que, como consta en cartas y declaraciones frente a tribunales virreinales y eclesiásticos, ¿Hidalgo abjuró del movimiento independentista y se arrepintió de lo que había iniciado? (consta que Morelos también, y hasta ubica a muchos de sus compañeros junto con arsenales, pólvora y municiones escondidas) ¿Será verdad que el general Allende intentó envenenar varias veces al cura Hidalgo, porque éste al final no quiso someterse a las reglas y a la dialéctica de la propia guerra?
Cuesta trabajo imaginar que personajes de tan alta talla, hubieran tenido debilidades y conductas como éstas, cobardes o traicioneras, y nos cuesta trabajo imaginarlos así, porque no vemos en ellos al ser humano como tal, inmerso en un torbellino de circunstancias y acontecimientos a veces muy contradictorios y preferimos ver al ser “inmaculado”, casi “santo”, que algunos “historiadores poetas y novelistas”, han construido, como para que cada uno de estos grandes hombres se conviertan o funcionen frente a nosotros como “espejos de virtudes”, en los cuales debemos reflejarnos; claro, para beneficio y tranquilidad de la clase gobernante o en el poder, que, desde luego, siempre nos dirá que son “herederos” de esos espejos sin mácula, cuasi perfectos que son los héroes. Las luchas y gestas de estos “espejos de virtudes”, justifican su estancia en el poder, porque ellos también, como aparecen en los medios, se creen “espejos de virtudes” .
Ciertamente, me siento como un aguafiestas… pero frente a la celebración, que creo es válida y justificada (tal vez con menos dispendio y exageración); creo que también es necesario pensar, reflexionar objetivamente respecto de nuestro pasado, para intentar encontrar al “ser humano real”, para encontrarnos, en ése mismo sentido, a nosotros mismos, hoy.
No sé a qué obscuros intereses, o a qué obtusa dialéctica obedece ésta enajenación de la historia, esta contaminación del pasado, (ya haría falta una “ecología de la historia, creo); los propios historiadores, los sociólogos, politólogos, etc., pueden argumentar lo que quieran… no importa… sólo sé, que poniéndome, (como un simple y mínimo individuo de éstas agitadas y vertiginosas décadas), frente a los acontecimientos surgidos el 16 de septiembre de 1810 y el 20 de noviembre de 1910, soy (“leanescuchen” bien) "un hijo de los sobrevivientes", así, literalmente y sin falsa retórica.
Contra el mediocre optimismo progresista, miro al pasado para comprobar como los mejores han sido aniquilados, destruidos y, lo que es peor, por culpa de esa enajenación histórica, sin que los hayamos comprendido y en muchos casos, sin que ni siquiera se les haya conocido… es patético…
Más que deprimente, éste es un hecho sumamente triste que se comprueba día con día y por desgracia, (seamos objetivos, por favor), mucho más patente en los jóvenes, cuya ignorancia e inconsciencia respecto de aquellos acontecimientos y grandes hombres y mujeres, no es ya oceánica, sino diutúrnica.
Estoy seguro que ésta afirmación, de que "somos hijos de los sobrevivientes", no tiene para ellos el menor sentido, como pudiera tenerlo para un joven japonés después de Hiroshima, o para un joven judío después de los campos de exterminio nazis; y esto es lo que precisamente resulta grave, porque, ciertamente, de aquellos que vivieron, que pensaron, que trabajaron, que lucharon, que crearon, que sufrieron antes que nosotros, heredamos no sólo la vida, sino también, (ojo…) “el sentido de la vida”, y eso es algo que es necesario considerar y comprender profundamente, para poder reaccionar hoy.
Un ejemplo, a manera “Patria”, “República”, “País”, “Pueblo”, “Libertad”, “Independencia”, “Justicia social”, o “Democracia”, que tuvieron Don Anastasio Bustamante, Morelos, Zapata, Mina, o Juárez; que el sentido que tienen los políticos actuales? Creo que, mejor respóndanse cada quien… y, si tú o usted, respondió que no (digo –irónicamente- es una posibilidad), pregunto de nuevo: ¿seremos capaces de recuperar el sentido que nuestros próceres realmente imprimían a estos conceptos?.
Recalco, que no se trata de simples semánticas, sino dimensiones sintácticas auténticas, vivenciales y hasta trascendentales que tienen que ver mucho con nuestro presente.
Al final, el lado, digámosle así, “sano”, o positivo de éste tipo de recordatorios civiles, sería el de ubicar, a grandes rasgos, a los más jóvenes devolviéndolos al sentido real de lo que es tener y compartir una conciencia histórica, como vínculo funcional, interdependiente, interactivo entre el pasado y el presente. Al respecto me refiero a asuntos no sólo de carácter conceptual, sino también a aquellos de esencia vivencial que genéricamente y en un sentido muy amplio, han afectado al ser humano (no sólo al mexicano), prácticamente en toda su historia, como es concretamente el asunto de la guerra; cuyo inicio, el 16 de septiembre, se “celebra”.
Veamos, desde muy niño, siempre tuve la impresión de que la historia (en general, pero en éste caso la mexicana), era una narración encadenada por una interminable sucesión de guerras… guerras precolombinas, guerras de conquista, guerras de independencia, guerras de invasión, guerras de Reforma, guerras revolucionarias, guerras cristeras, guerras del narco… guerras muchas guerras… Es, como si los historiadores nos quisieran decir, que la paz y el progreso, la estabilidad y la evolución sólo pueden obtenerse por medio de la confrontación y la guerra; pero, no es así, entiéndase… NO SOMOS HIJOS DE LA GUERRA (en éste caso, de la guerra de independencia o de la guerra de la revolución), somos hijos de los sobrevivientes de la guerra, algunos, dignos hijos de esos sobrevivientes, otros… bueno… hay otros.
Entender esto, entender la diferencia entre una y otra posición es básico y urgente.
Frente a la escalada estupidizante de los medios de comunicación, frente a la paranoia, la retórica vacua, la omisión o la enajenación histórica, está, actualmente, esa realidad lacerante de la pobreza frente a la riqueza exagerada, la justicia de unos pocos frente a la injusticia masificada, la frustración de muchos, la tristeza y la falta de oportunidades a las que ya son condenados muchos niños y jóvenes… pregúntenle a un niño en condición de calle o a un joven que no puede estudiar o que no consigue empleo, o a una ama de casa que no tiene que darle de comer a hijos, o a un obrero que es despedido de su trabajo, o a un anciano abandonado a su suerte, o a un niño enfermo que no recibe atención médica porque no tiene una credencial o no está “afiliado” (a la vida, será…), pregúntenles a todos ellos, por favor: ¿Qué es patria, justicia social, república, país, democracia...? Pudiera ser, que les respondan, no con el sentido que lo entienden los políticos, sino con el auténtico sentido con el que lo aplicaban nuestros muy dignos (claro que si), padres. En la voz del niño o del joven encontrarán la voz de Morelos, en la del obrero, la de Mina, Allende, o Hidalgo, en la del ama de casa, (“segurito segurito”), la de Gertrudis Bocanegra, Leona Vicario, o Vicenta Elizarrarás, mujeres de todo mi amor y respeto, como el ama de casa actual.
Finalmente, celebren, está muy bien, recuérdenlo, es el Bicentenario del inicio de la guerra de Independencia, no la Independencia de México, y como tal, como guerra que fue, resultó muy doloroso, muy difícil, trágico, lleno de frustraciones y fracasos, sólo recuerden, que a poco tiempo de haber iniciado la lucha, a todos, absolutamente a todos los líderes del movimiento los fusilaron, los decapitaron y con ellos, murieron miles, miles de indígenas, campesinos, militares dignos, intelectuales ejemplares; todos pueblo, pueblo real, como tú (o como usted).
Sin embargo, (observen), el sentido de la vida con el que iniciaron esa dolorosa gesta, lo entendieron, lo sintieron y lo supieron continuar otros, a pesar de todo, de la traición fratricida, del genocidio, del oprobio, del hambre y la muerte; fueron ellos, los milagrosos sobrevivientes, los inocentes de todo y que sólo querían vivir dignamente (igual que antes, como ahora, he ahí parte de la continuidad funcional de la que hablaba) y que por ello lucharon, ellos, los del heroísmo anónimo, el de la lealtad, el del amor a las víctimas, el del honor, la valentía a prueba, los que continuaron y lograron consolidar ése sentido de la vida que heredaron de sus padres… celebren… pero también recuerden con respeto, aquella gente lo merece. No necesitan poner sus nombres a calles, o a países, o erigirles monumentos o estatuas, frías y sin espíritu, mejor estatuas vivas, cada uno de nosotros, actuantes frente a lo injusto, ayudando al débil o al menos afortunado, sabios, sensibles, valientes; como aquellos de los que heredamos la vida y el sentido de la vida, y ser dignos, hijos de los sobrevivientes.
Personalmente, no voy a celebrar, que celebren otros, creo que prefiero recordar con respeto lo real e intentar ver con claridad el pasado y su continuidad en el presente, prefiero pensar y visualizar; aunque sé, estoy absolutamente convencido, que en la sencillez de un tradicional y rico plato con pozole, hay mucho de la dignidad perdida y del sentido de la vida que heredamos de nuestros padres, en la continuidad amorosa y desinteresada con la que día con día, las prodigiosas manos de las madres mexicanas, antes de la Independencia, en la Independencia, en la Revolución y aún hoy en día, siguen alimentando a sus hijos; no hay mayor prueba de amor, lealtad y dignidad a la patria, señoras y señores, que esa… porque ni uno sólo de los héroes hubiera hecho nada, sin ese recaudo ejemplar de amor.
Sólo por eso, si acepto un plato de pozole, para poder continuar en curso de ésta batalla, que es la vida. Ojalá los que me sobrevivan, entiendan el sentido de la vida que subyace en éste último comentario… con respeto a ustedes, a su sensibilidad y a su inteligencia.
Por Jaime Villareal Ramírez
Publicado hace un año en “Orbitando”, Periódico de la Universidad Latina de México.
En su honor
29 ago 2011
La insostenible dualidad del ser...
1.
Soy mexicano y, por ende, barroco, bifronte y elíptico. Ésta es, sí, una acusación no pedida a la que añado ahora la siguiente explicación manifiesta. En mi descargo por lo que vaya a ocurrir ahora, cito a un autor, antiguo amigo, pariente ubicuo, regio reyesiano, uno de los pocos pensadores que nos queda en México, un país donde pensar es más necesario que nunca y donde corremos el serio riesgo de que nos mate precisamente el desprestigio del pensar. La cita proviene del libro Mexicanidad y esquizofrenia, de Agustín Basave:
No tenemos capacidad de síntesis. Fluctuamos entre la grandilocuencia y la sosería porque somos incapaces de concebir el punto intermedio de la austeridad elocuente; aprendemos a decir mucho y poco para enredar a nuestro interlocutor y acabamos enredándonos nosotros mismos.
Sirva esto para justificar los dos posibles destinos de mi presentación: el primero, que mis palabras parezcan demasiado breves y producto evidente de un denodado esfuerzo por traicionar mi mexicanidad barroca, traición que es perfectamente coherente con mi ser mexicano; y segundo, que mis palabras parezcan demasiado extensas, lo cual demostraría que soy un mexicano digno del bisturí lúcido del autor y del libro por el que ahora nos reunimos.
2.
El dios Jano, afirma Juan Eduardo Cirlot, era una deidad romana representada con dos rostros unidos por la línea de la oreja a la mandíbula, mirando en direcciones opuestas. Como todo lo orientado a la vez a la derecha y a la izquierda, es un símbolo de totalización, de anhelo de dominación general. Por su dualidad, puede significar todos los pares opuestos, es decir, coincide con el mito de Géminis. Parece ser que los romanos asociaban a Jano esencialmente al destino, el tiempo y la guerra.
Cierto, Jano ha sido invocado en numerosas ocasiones como articulación divinizada de nuestro bifrontismo y de nuestras personalidades escindidas. Este libro de Agustín Basave es ejemplo de ello, y acude a Jano y al diagnóstico de lo esquizoide ya no en un individuo sino en una cultura: la nuestra.
Jano también ha sido invocado cuando se alude a las dualidades monstruosas del ser, es abuelo y bisabuelo mitológico del licántropo, pero también primo del espejo y la sombra. Este libro de Agustín Basave también acude a ese referente, y alude a esa sombría y monstruosa partición del ser mexicano como un constante mirarse de Narciso en el agua, de Dorian Grey en su retrato y del Hombre Lobo en una víctima que se parece demasiado a él.
Por último, Jano es con frecuencia citado cuando arrancamos para hablar de máscaras. ¡Ah, las máscaras! Nos recuerda Octavio Paz que detrás de toda máscara se oculta una metamorfosis vergonzosa. Este libro también habla de esa acepción de Jano. El ensayo de Agustín Basave se suma con extraña dignidad a la parca nómina de reflexiones sobre la máscara mexicana pero, ante todo, sobre la penosa metamorfosis que esta máscara o estas máscaras ocultan y vienen ocultando desde nuestros pininos nacionales. Quitar la máscara y mostrar al monstruo requiere valor e inteligencia, un profundo sentido autocrítico y una humildad a toda prueba, la humildad de quien sabe que es parte del fenómeno que mira. Este libro de Agustín Basave vale, por eso, mucho más del trabajo que cuesta mirarse en el espejo y sostenerle la mirada a nuestro proteico monstruo multiforme.
3.
Para los romanos, los rostros de Jano se dirigían hacia el pasado y el futuro, y determinaban el conocimiento destinal. Pero, como bien señala Guénon, se trata de dos rostros que nos invitan a advertir el verdadero rostro: el del “eterno presente”. A simple vista, diríase que esta obra que ahora nos congrega es fatalista y terrible, que los rostros del mexijano aquí expuestos o desenmascarados resultan poco esperanzadores. No es así: bien visto, este libro es precisamente la resolución de la paradoja jánica: es un mirar al pasado y al presente para encontrar una síntesis hacia un mejor futuro o, si se quiere, un eterno presente, un presente sólido, claridoso, firme. En estas páginas se enuncia al fin ese conocimiento destinal al que aludían los clásicos, que en ocasiones llegaron a representar a Jano con un tercer rostro, lo cual lo hace más parecido a las deidades hindús. Agustín Basave ha convertido, pues, al Jano fatalista en el Jano borgesiano. Para Borges, recordemos, Jano era también el dios de las puertas.
4.
¿Adónde y por dónde conduce esa puerta que Agustín Basave ha abierto en el tercer rostro del mexijano? ¿En qué nuevo laberinto de soledad nos adentra una vez que, en la lectura de esta obra, alguien nos dice “fuera máscaras y cabellera”, mirémonos a calzón quitado? Los senderos del mejijano de Basave son muchos y se bifurcan, pero conducen, llevan a un corazón del laberinto donde nos aguarda, sí, el Minotauro, pero también la posibilidad de matarlo para recuperar a Ariadna merced al hilo umbilical de un razonamiento preciso, experimentado. A medida que he leído cada una de las reflexiones de Agustín Basave sobre los efectos de nuestra secular esquizofrenia en la política, la sociedad, el lenguaje; según he leído sus reflexiones sobre nuestra negación de la mezcla como cualidad y riqueza, he comprendido que, después de todo, somos una nación de profesionales de la supervivencia.
5.
Hará unas semanas, otro presentador y exegéta de Mexicanidad y esquizofrenia —si no me equivoco, fue Diego Valadés—, aseveraba que éste no es un libro, sino un espejo.
Coincido plenamente con esta visión, y me atrevo casi a poner ese espejo sobre la puerta a la que aludo. Este libro, cualquier libro, es siempre una puerta y un espejo, o una puerta con espejo. Creo, no obstante, que es necesario matizar: este espejo es un nítido retrato de otro espejo no tan nítido: el espejo de México como un espejo cóncavo y deformante de mal implementados modelos occidentales. Así definía Ramón del Valle-Inclán el esperpento: “Los héroes clásicos se reflejan en los espejos cóncavos. Ahí nace el esperpento”. Si hemos de creer y entender a Agustín Basave, nuestro país y sus habitantes hemos conseguido convertirnos en ese espejo deformante donde la Utopía se muestra con toda la magnitud de la Distopía: La democracia como mayoriteo demagógico, la justicia como ley del talión, el clasicismo como caricatura. Aquí se cuenta al fin cómo resolvimos nuestro ingreso en el concierto de las naciones en una bullanguera y tristemente risueña asunción de que México fue inventado como una quijotada, sueño devorado y vencido por la realidad. En esta realidad tremenda del infierno-mundo no sobreviven los soñadores sino los cínicos: aquí el pícaro es rey.
6.
En este sentido, percibo en qué medida somos una cultura fundada con la misma ingenuidad y la misma fatalidad con la que don Quijote sale de su casa por primera vez: románticos negadores de la realidad, violentadores de un mundo al que no entendemos. Rijosos, volátiles, errátiles, construimos nuestra cultura como un esperpento de otras culturas. Adquirimos un nombre oficial que no es nuestro, elaboramos una constitución a la que quisimos ajustar nuestra realidad y no a la inversa, nos tragamos la píldora de ser la Utopía de Europa y demasiado tarde descubrimos que Europa nos había convertido en el espejo cóncavo que sólo podía reflejar una Ucronía deformada, una utopía esperpéntica. Derrotados como don Quijote, los mejijanos quedamos entre infinidad de extremos: el de la inconsistencia no sólo entre realidad y fantasía, sino entre la verdad y la mentira, la identidad y la apariencia, la solemnidad excesiva y el desmadre radical, la absoluta sujeción a las reglas y la constante subversión de las reglas. Una a una, Agustín Basave desmonta estas paradojas y con ellas nos conduce a la explicación de nuestros males presentes y fluctuantes: los trastabilleos de la democracia, la proliferación de la violencia, la negación a ultranza de nuestra necesidad de elaborar un nuevo modelo constitucional y de entender de una vez por todas que un auténtico modelo democrático con vocación social no va a nacer de la mera aniquilación del monstruo de la revolución institucionalizada, ni del encumbramiento de una derecha o una izquierda radicalizados, mesiánicos, populistas o fanáticos. La solución, nos sugiere Basave, está en mirarse, primero, y en reconocerse: el primer paso para la reunificación de la personalidad escindida radica en reconocer que estamos escindidos y en entender las razones por las cuales lo estamos.
7.
Percibo, pues, bajo el aspecto sombrío del análisis de Agustín Basave, un ánimo esperanzador y festivo. En esta visión del Quijote derrotado, de la utopía esperpéntica, de la personalidad escindida, fluye el vitalismo del pícaro, que es el antiquijote por excelencia. Este mexicano es pícaro, un profesional de la supervivencia, un ser para el cual no hay redención porque sabe que se encuentra ya en el infierno. Ya que no hay más allá, no hay más remedio que dejarnos coronar reyes del carnaval, construir una ética de la supervivencia, una ética carnavalesca, contradictoria, proteica, bifronte, festiva, rocambolesca, barroca, fatalista como una canción de José Alfredo o grotesca como otra de Chava Flores; descompuesta y desesperanzada como nuestro refranero, nuestros corridos y nuestra vida cotidiana. El pícaro es cínico, reconoce que el destino lo ha arrojado en el mundo y que si es un hijo de la chingada no es por su culpa sino por mérito de sus ancestros. Asumido su fatal destino, el pícaro capitaliza su malicia y su indigencia, se somete a un nuevo orden, que casi siempre es el orden y el código de honor de la delincuencia, pero al fin y al cabo es un orden que le permite sobrevivir, irla pasando desde un “ya ni modo” jacarandoso, más malicioso que malvado. El pícaro es muy hombre porque está bien protegido en las faldas de mamá. El pícaro ha resuelto a su modo la amenaza de su esquizofrenia: no se quijotiza, se adapta al mundo del revés y se convierte en reina del carnaval o en rey momo. Cuando leemos Mexicanidad y esquizofrenia nos queda la sensación de que en el carnaval de la mexijanidad sí es posible encontrar un verdadero rostro, un rostro que conoceremos y recordaremos cuando inicie la cuaresma de la transición. Carnaval y cuaresma de la cultura, carnaval y cuaresma de la democracia, descenso a los infiernos de nuestro pasado proteico y de nuestro presente violento podrían ser sólo dos caras más de un peregrinaje a la salida del laberinto, ahí donde nos aguarda Ariadna, en el extremo final de este libro que es hilo, de una suerte mejor, de un futuro más claro, de una puerta, de un tercer rostro de Jano.
No tenemos capacidad de síntesis. Fluctuamos entre la grandilocuencia y la sosería porque somos incapaces de concebir el punto intermedio de la austeridad elocuente; aprendemos a decir mucho y poco para enredar a nuestro interlocutor y acabamos enredándonos nosotros mismos.
Sirva esto para justificar los dos posibles destinos de mi presentación: el primero, que mis palabras parezcan demasiado breves y producto evidente de un denodado esfuerzo por traicionar mi mexicanidad barroca, traición que es perfectamente coherente con mi ser mexicano; y segundo, que mis palabras parezcan demasiado extensas, lo cual demostraría que soy un mexicano digno del bisturí lúcido del autor y del libro por el que ahora nos reunimos.
2.
El dios Jano, afirma Juan Eduardo Cirlot, era una deidad romana representada con dos rostros unidos por la línea de la oreja a la mandíbula, mirando en direcciones opuestas. Como todo lo orientado a la vez a la derecha y a la izquierda, es un símbolo de totalización, de anhelo de dominación general. Por su dualidad, puede significar todos los pares opuestos, es decir, coincide con el mito de Géminis. Parece ser que los romanos asociaban a Jano esencialmente al destino, el tiempo y la guerra.
Cierto, Jano ha sido invocado en numerosas ocasiones como articulación divinizada de nuestro bifrontismo y de nuestras personalidades escindidas. Este libro de Agustín Basave es ejemplo de ello, y acude a Jano y al diagnóstico de lo esquizoide ya no en un individuo sino en una cultura: la nuestra.
Jano también ha sido invocado cuando se alude a las dualidades monstruosas del ser, es abuelo y bisabuelo mitológico del licántropo, pero también primo del espejo y la sombra. Este libro de Agustín Basave también acude a ese referente, y alude a esa sombría y monstruosa partición del ser mexicano como un constante mirarse de Narciso en el agua, de Dorian Grey en su retrato y del Hombre Lobo en una víctima que se parece demasiado a él.
Por último, Jano es con frecuencia citado cuando arrancamos para hablar de máscaras. ¡Ah, las máscaras! Nos recuerda Octavio Paz que detrás de toda máscara se oculta una metamorfosis vergonzosa. Este libro también habla de esa acepción de Jano. El ensayo de Agustín Basave se suma con extraña dignidad a la parca nómina de reflexiones sobre la máscara mexicana pero, ante todo, sobre la penosa metamorfosis que esta máscara o estas máscaras ocultan y vienen ocultando desde nuestros pininos nacionales. Quitar la máscara y mostrar al monstruo requiere valor e inteligencia, un profundo sentido autocrítico y una humildad a toda prueba, la humildad de quien sabe que es parte del fenómeno que mira. Este libro de Agustín Basave vale, por eso, mucho más del trabajo que cuesta mirarse en el espejo y sostenerle la mirada a nuestro proteico monstruo multiforme.
3.
Para los romanos, los rostros de Jano se dirigían hacia el pasado y el futuro, y determinaban el conocimiento destinal. Pero, como bien señala Guénon, se trata de dos rostros que nos invitan a advertir el verdadero rostro: el del “eterno presente”. A simple vista, diríase que esta obra que ahora nos congrega es fatalista y terrible, que los rostros del mexijano aquí expuestos o desenmascarados resultan poco esperanzadores. No es así: bien visto, este libro es precisamente la resolución de la paradoja jánica: es un mirar al pasado y al presente para encontrar una síntesis hacia un mejor futuro o, si se quiere, un eterno presente, un presente sólido, claridoso, firme. En estas páginas se enuncia al fin ese conocimiento destinal al que aludían los clásicos, que en ocasiones llegaron a representar a Jano con un tercer rostro, lo cual lo hace más parecido a las deidades hindús. Agustín Basave ha convertido, pues, al Jano fatalista en el Jano borgesiano. Para Borges, recordemos, Jano era también el dios de las puertas.
4.
¿Adónde y por dónde conduce esa puerta que Agustín Basave ha abierto en el tercer rostro del mexijano? ¿En qué nuevo laberinto de soledad nos adentra una vez que, en la lectura de esta obra, alguien nos dice “fuera máscaras y cabellera”, mirémonos a calzón quitado? Los senderos del mejijano de Basave son muchos y se bifurcan, pero conducen, llevan a un corazón del laberinto donde nos aguarda, sí, el Minotauro, pero también la posibilidad de matarlo para recuperar a Ariadna merced al hilo umbilical de un razonamiento preciso, experimentado. A medida que he leído cada una de las reflexiones de Agustín Basave sobre los efectos de nuestra secular esquizofrenia en la política, la sociedad, el lenguaje; según he leído sus reflexiones sobre nuestra negación de la mezcla como cualidad y riqueza, he comprendido que, después de todo, somos una nación de profesionales de la supervivencia.
5.
Hará unas semanas, otro presentador y exegéta de Mexicanidad y esquizofrenia —si no me equivoco, fue Diego Valadés—, aseveraba que éste no es un libro, sino un espejo.
Coincido plenamente con esta visión, y me atrevo casi a poner ese espejo sobre la puerta a la que aludo. Este libro, cualquier libro, es siempre una puerta y un espejo, o una puerta con espejo. Creo, no obstante, que es necesario matizar: este espejo es un nítido retrato de otro espejo no tan nítido: el espejo de México como un espejo cóncavo y deformante de mal implementados modelos occidentales. Así definía Ramón del Valle-Inclán el esperpento: “Los héroes clásicos se reflejan en los espejos cóncavos. Ahí nace el esperpento”. Si hemos de creer y entender a Agustín Basave, nuestro país y sus habitantes hemos conseguido convertirnos en ese espejo deformante donde la Utopía se muestra con toda la magnitud de la Distopía: La democracia como mayoriteo demagógico, la justicia como ley del talión, el clasicismo como caricatura. Aquí se cuenta al fin cómo resolvimos nuestro ingreso en el concierto de las naciones en una bullanguera y tristemente risueña asunción de que México fue inventado como una quijotada, sueño devorado y vencido por la realidad. En esta realidad tremenda del infierno-mundo no sobreviven los soñadores sino los cínicos: aquí el pícaro es rey.
6.
En este sentido, percibo en qué medida somos una cultura fundada con la misma ingenuidad y la misma fatalidad con la que don Quijote sale de su casa por primera vez: románticos negadores de la realidad, violentadores de un mundo al que no entendemos. Rijosos, volátiles, errátiles, construimos nuestra cultura como un esperpento de otras culturas. Adquirimos un nombre oficial que no es nuestro, elaboramos una constitución a la que quisimos ajustar nuestra realidad y no a la inversa, nos tragamos la píldora de ser la Utopía de Europa y demasiado tarde descubrimos que Europa nos había convertido en el espejo cóncavo que sólo podía reflejar una Ucronía deformada, una utopía esperpéntica. Derrotados como don Quijote, los mejijanos quedamos entre infinidad de extremos: el de la inconsistencia no sólo entre realidad y fantasía, sino entre la verdad y la mentira, la identidad y la apariencia, la solemnidad excesiva y el desmadre radical, la absoluta sujeción a las reglas y la constante subversión de las reglas. Una a una, Agustín Basave desmonta estas paradojas y con ellas nos conduce a la explicación de nuestros males presentes y fluctuantes: los trastabilleos de la democracia, la proliferación de la violencia, la negación a ultranza de nuestra necesidad de elaborar un nuevo modelo constitucional y de entender de una vez por todas que un auténtico modelo democrático con vocación social no va a nacer de la mera aniquilación del monstruo de la revolución institucionalizada, ni del encumbramiento de una derecha o una izquierda radicalizados, mesiánicos, populistas o fanáticos. La solución, nos sugiere Basave, está en mirarse, primero, y en reconocerse: el primer paso para la reunificación de la personalidad escindida radica en reconocer que estamos escindidos y en entender las razones por las cuales lo estamos.
7.
Percibo, pues, bajo el aspecto sombrío del análisis de Agustín Basave, un ánimo esperanzador y festivo. En esta visión del Quijote derrotado, de la utopía esperpéntica, de la personalidad escindida, fluye el vitalismo del pícaro, que es el antiquijote por excelencia. Este mexicano es pícaro, un profesional de la supervivencia, un ser para el cual no hay redención porque sabe que se encuentra ya en el infierno. Ya que no hay más allá, no hay más remedio que dejarnos coronar reyes del carnaval, construir una ética de la supervivencia, una ética carnavalesca, contradictoria, proteica, bifronte, festiva, rocambolesca, barroca, fatalista como una canción de José Alfredo o grotesca como otra de Chava Flores; descompuesta y desesperanzada como nuestro refranero, nuestros corridos y nuestra vida cotidiana. El pícaro es cínico, reconoce que el destino lo ha arrojado en el mundo y que si es un hijo de la chingada no es por su culpa sino por mérito de sus ancestros. Asumido su fatal destino, el pícaro capitaliza su malicia y su indigencia, se somete a un nuevo orden, que casi siempre es el orden y el código de honor de la delincuencia, pero al fin y al cabo es un orden que le permite sobrevivir, irla pasando desde un “ya ni modo” jacarandoso, más malicioso que malvado. El pícaro es muy hombre porque está bien protegido en las faldas de mamá. El pícaro ha resuelto a su modo la amenaza de su esquizofrenia: no se quijotiza, se adapta al mundo del revés y se convierte en reina del carnaval o en rey momo. Cuando leemos Mexicanidad y esquizofrenia nos queda la sensación de que en el carnaval de la mexijanidad sí es posible encontrar un verdadero rostro, un rostro que conoceremos y recordaremos cuando inicie la cuaresma de la transición. Carnaval y cuaresma de la cultura, carnaval y cuaresma de la democracia, descenso a los infiernos de nuestro pasado proteico y de nuestro presente violento podrían ser sólo dos caras más de un peregrinaje a la salida del laberinto, ahí donde nos aguarda Ariadna, en el extremo final de este libro que es hilo, de una suerte mejor, de un futuro más claro, de una puerta, de un tercer rostro de Jano.
Ignacio Padilla en la presentación del libro "Mexicanidad y Esquizofrenia" de Agustín Basave durante la última edición de la Feria Internacional del Libro.
Reproducción del texto: Revista Este País.
26 jul 2011
De marchas y marchantas...
Recientemente fue decidido, por parte de las autoridades universitarias marchar una vez más por la educación. En "SÉ" nos interesa conocer qué es lo que tú opinas al respecto:
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6 jul 2011
Las escuelas matan la creatividad...
"Al crecer no adquirimos creatividad, sino que crecemos perdiéndola..."En ésta ocasión, comparto una TEDTalk a cargo de Ken Robinson, Dramaturgo y Doctor por la Universidad de Londres, experto en los terrenos de la educación y la innovación; nombrado Sir en Inglaterra hace casi ya diez años...
Destaco esa observación respecto a la aparición histórica de los sistemas educativos, que, siendo estos pautados por la industrialización, crearon similitudes a ella en sus procesos, que desde entonces, fueron mutando hasta alcanzar el sistema de enseñanza contemporáneo, en el cual se prioriza potenciar aptitudes propias para el mejor desempeño en las ramas de la mecanización, la industria y los negocios, dejando en segundos términos la cultura y las artes.
Nuestra Universidad no parece ser la única en palidecer en cuanto a los aspectos mencionados, pues indicadores desglosan que la problemática es vivida en contextos globales. Nos remite esto a anteriores publicaciones hechas por el que suscribe, en la que se puntualiza una urgente renovación y reingeniería de los procesos, -y eso que ni que-; pero, en el hipotético: ¿Acudirá nuestra escuela a esa renovación de la enseñanza?
SÉ
3 jul 2011
Del Mainstream:
Cahier de doléances
De las varias críticas a la cultura de masas emergen algunas “acusaciones principales” que es necesario tener en cuenta.
Cabe preguntarse si el panorama de la cultura de masas y su problemática se agotan con esta serie de imputaciones.
Umberto Eco
Apocalípticos e Integrados
De las varias críticas a la cultura de masas emergen algunas “acusaciones principales” que es necesario tener en cuenta.
A) Los mass media se dirigen a un público heterogéneo y se especifican según "medidas de gusto", evitando las soluciones originales.
B) En tal sentido, al difundir por todo el mundo una "cultura" de tipo "homogéneo", destruyen las características culturales propias de un grupo étnico.
C) Los mass media se dirigen a un público que no tiene conciencia de sí mismo como grupo social caracterizado; el público, pues, no puede manifestar exigencia ante la cultura de masas, sino que debe sufrir sus proposiciones sin saber que las soporta.
D) Los mass media tienden a secundar el gusto existente sin promover relaciones de sensibilidad. Incluso cuando parecen romper con las tradiciones estilísticas, de hecho se adaptan a la difusión, ya homologable, de estilos y formas difundidas antes a nivel de la cultura superior y transferidas a nivel inferior. Homologando todo cuanto a sido asimilado, desempeñan funciones de pura conservación.
E) Los mass media tienden a provocar emociones vivas y no mediatas. Dicho de otro modo, en lugar de simbolizar una emoción, de representarla, la provocan; en lugar de sugerirla, la dan ya confeccionada. Típico en este sentido es el papel de la imagen respecto al concepto; o el de la música como estímulo de sensaciones en lugar de como forma contemplable.
F) Los mass media, inmersos en un circuito comercial, están sometidos a la "ley de la oferta y demanda". Dan pues al público únicamente lo que desea ó, peor aún, siguiendo las leyes de una economía fundada en el consumo y sostenida por la acción persuasiva de la publicidad, sugieren al público lo que debe desear.
G) Incluso cuando difunden productos de cultura superior, los difunden nivelados y "condensados" de forma que no provoquen ningún esfuerzo de parte del fruidor. El pensamiento es reducido en fórmulas, los productos de arte son antologizados y comunicados en pequeñas dosis.
H) En todo caso, los productos de cultura superior son propuestos en una situación de total nivelación con otros productos de entretenimiento. En un semanario en rotograbado, la información sobre un museo de arte se equipara al chisme sobre el matrimonio de la estrella cinematográfica.
I) Los mass media alientan así una visión pasiva y acrítica del mundo. El esfuerzo personal para la posesión de una nueva experiencia queda desalentado.
J) Los mass media alientan una inmensa información sobre el presente (reducen dentro de los límites de una crónica actual sobre el presente incluso las eventuales informaciones sobre el pasado) y con ello entorpecen toda conciencia histórica.
K) Hechos para el entretenimiento y el tiempo libre, son proyectados para captar sólo el nivel superficial de nuestra atención. Vician desde un principio nuestra postura, y por ello incluso una sinfonía, escuchada a través de un disco o del radio, será disfrutada del modo más epidérmico, como indicación de un motivo tarareable, no como un organismo estético que penetra profundamente en nosotros por medio de una atención exclusiva y fiel.
L) Los mass media tienden a imponer símbolos y mitos de fácil universalidad, creando "tipos" reconocibles de inmediato, y con ello reducen al mínimo la individualidad y la concreción de nuestras experiencias y de nuestras imágenes, a través de las cuales deberíamos realizar experiencias.
M) Para realizar esto, trabajan sobre opiniones comunes, sobre la endoxa, y funcionan como una continua reafirmación de lo que ya pensamos. En tal sentido desarrollan siempre una acción socialmente conservadora.
N) Se desarrollan pues, incluso cuando fingen despreocupación, bajo el signo del más absoluto conformismo, en la esfera de las costumbres, de los valores culturales, de los principios sociales y religiosos, de las tendencias políticas. Favorecen proyecciones hacia modelos "oficiales".
O) Los mass media se presentan como el instrumento educativo típico de una sociedad de fondo paternalista, superficialmente individualista y democrática, sustancialmente tendente a producir modelos humanos heterodirigidos. Llevando más a fondo el examen, aparece una típica “superestructura de régimen capitalista”, empleada con fines y de planificación coaccionadora de las conciencias. De hecho ofrecen aparentemente los frutos de la cultura superior, pero vaciados de la ideología y de la crítica que los animaba. Adoptan las formas externas de una cultura popular, pero en lugar de surgir espontáneamente desde abajo, son impuestas desde arriba (y no tienen la sal, ni el humor, ni la vitalísima y sana vulgaridad de la cultura genuinamente popular). Como control de masas, desarrollan la misma función que en ciertas circunstancias históricas ejercieron las ideologías religiosas. Disimulan dicha función de clase manifestándose bajo el aspecto positivo de la cultura típica de la sociedad del bienestar, donde todos disfrutan de las mismas ocasiones de cultura en condiciones de perfecta igualdad.
Cabe preguntarse si el panorama de la cultura de masas y su problemática se agotan con esta serie de imputaciones.
Umberto Eco
Apocalípticos e Integrados
24 jun 2011
Fiesta de acordes y MP3
Sintonizaba algo en FM; curiosamente y en contraste con el tema que hoy trato, lo hacía a través de un viejo aparato de radio; casi nostálgico, esto me remitió a lo expuesto en variados paneles de discusión que fueron encabezados por expertos de la industria musical y por renombrados personajes en la escena cultural y artística, recién que la Universidad estuvo de feria.
Parece ser que lo que ocupa ahora los tiempos de los estudiosos en la materia, es primero, el esfuerzo por explicar el reciente fenómeno entre los procesos creativos y los procesos de comunicación, es decir, el cómo se distribuye y divulga la obra del autor en los nuevos medios masivos pautados por la tecnología moderna, que, siendo de un dominio cada vez más generalizado y a escalas globales, da pie, a la segunda prioridad de los investigadores: la protección de la obra y la garantía para los creadores.
Las horas empleadas en el análisis situacional, son apenas la punta del iceberg, pues no hace falta ser perito para percatarse que nos encontramos justo en el momento de un radical cambio en el terreno de las artes y casi en todas las áreas, cambio que tuvo su origen con la revolución de las computadoras y que tocó numerosas cúspides en la década pasada; para encontramos después con la verdadera labor: la búsqueda del establecimiento e implementación de los derechos de autor.
Una reconocida academia de música del país, emprendió un estudio en el que presentan y es observable el aumento casi geométrico de los usuarios que cuentan con una conexión a Internet. Mientras que 1984, los aparatos conectados a la red llegaban apenas a mil, en 2008, esa cifra superó los mil millones.
Para consolidar un público cautivo considerable (50 millones de personas), lo que tomo a la industria radiofónica más de 38 años y a la televisión 13, Internet lo consiguió en 4. Desarrollos posteriores como IPod o Facebook, requirieron tan solo de un par de años para lograrlo y el trofeo se lo adjudica la tienda en línea ITunes, que tan sólo en 12 meses alcanzó las 70 millones de descargas y al día de hoy, supera las 6 mil millones, lo equivalente a una canción por cada habitante del planeta.
Fueron 65 mil millones de dólares las ganancias producidas por la industria de la música en el 2009 y un crecimiento de 25% en el mercado de la música digital, con un valor de 3,700 mdd. En contraposición, ese mismo año la industria petrolera tuvo un crecimiento de 16.5%.
A finales de los 00’s, los autores recibieron ganancias superiores a los 2,400 mdd por la utilización de sus obras y tan sólo en Estados Unidos, las canciones usadas para amenizar lugares públicos, antros y bares; generaron 1,600 millones de dólares en utilidades para los compositores.
El estudio demuestra también que en el 2009, la industria de conciertos y espectáculos en vivo, concibió 20,800 mdd alrededor del mundo, pues fueron casi 71 millones de personas las que asistieron a algún concierto durante ese año; y que las descargas musicales a teléfonos celulares, han generado ganancias mundiales de 1,555 mdd en canciones y 6,815 mdd en ringtones.
Bien, pareciera que la creatividad es muy bien pagada, que hay producción musical para rato, y, con datos como los anteriores, concluiríamos que el barco de las artes va viento en popa.
No habría mentira más grande. Ni la suma de todos los conceptos anteriores se aproximaría a los 200 mil millones de dólares anuales alcanzados por la piratería en contexto global. De hecho, existen focos, como nuestro país, que ni siquiera sumando los ingresos turísticos, las entradas monetarias por remesas y las ganancias petroleras de un año, obtendría cantidades por encima a las percibidas por su industria pirata.
Estrictamente en materia musical, y acorde al informe de la Asociación Internacional de Productores Fonográficos (IFPI), titulado “Protegiendo la creatividad en la música”, alrededor del 95% de las descargas musicales de Internet, son ilegales. En 2007, se vendieron 1,200 millones de discos copiados alrededor del globo, se afirma que éste tráfico genera un volumen de negocio de 4,500 mdd anuales y que uno de cada tres CD’s que se compra a nivel mundial, es producto de la piratería.
El impacto que nuestro país arroja a éste estudio es de tomarse en cuenta; hemos sido considerados el mayor mercado de la industria musical en Latinoamérica, y, sin embargo, sólo el 32% de los discos compactos que circulan en territorio nacional, son auténticos, equivalente a decir, que siete de cada diez fonogramas vendidos, no son originales.
Si todas las ventas por éste concepto fueran legales, México oscilaría entre el quinto y sexto mercado musical del mundo.
Con toda ésta numeralia en la cabeza de los especialistas y con una fuerte convicción, dio inicio la Feria Internacional de la Música (FIM), el nuevo proyecto de la Universidad de Guadalajara, que busca, como ya lo han hecho sus vitalicios hermanos, la FIL y el FICG, ser un punto de encuentro para el ámbito artístico nacional y figurar en la panorámica internacional de la cultura.
En ésta, su primera edición, contó con un sinnúmero de actividades e invitados especiales, que iban desde talleres y conferencias, pasando por muestras fílmicas y de negocios, hasta conciertos y showcases exclusivos, siendo sede, toda la Zona Metropolitana de Guadalajara.
El ánimo que prevaleció a lo largo de los cuatro días de feria, fue más bien de escepticismo y concientización sobre el delicado periodo por el que la industria está atravesando, ya que asunto que se desarrollase al interior de su marco académico, vivió la inevitable incursión, a por lo menos alguno de los dos grandes temas que se posicionan ahora como ejes rectores: Internet y propiedad intelectual; ánimo que se desahogaba por la noche, cuando los excelentes conciertos arribaban.
En su panel, Moisés Cielak, Director de la Academia de Influencia Digital, Capacitación y Consultoría; sugirió que es justamente la música, quien en todo momento ha dado rumbo a la web.
Sergio Arbeláez, conferencista invitado, gestor cultural y productor colombiano, indicó que la experiencia social de escuchar y hacerse de música, tiene un antes y un después de Internet.
En el ajetreo de su ponencia, Roberto Cantoral, Director de la Sociedad de Autores y Compositores de México; se aventuró a puntualizar que los autores son los primeros en crear, y los últimos en ser reconocidos.
Y el debate se hizo…
Los puristas del encuentro, señalaron incluso, que no hace mucho, los términos "bajar" o "descargar", fueron acuñados por la sociedad 2.0, a fin de disfrazar actividades como el hurto o los daños a terceros; y así, de cierta manera, descalificarse de ladrones y deshonrados.
Me pareció entonces, muy interesante y debatible, aquesta comparación sugerida por uno de ellos, en la que se mencionaba que no existe diferencia alguna entre robar un automóvil y descargar una canción.
Las respuestas no se hicieron esperar, encabezadas por la nueva generación, se argumentó la invalidez de dichas aseveraciones, se cuestionaron las prácticas de aquellos que hoy tienen las riendas en el gremio, se respaldó la completa y absoluta libertad de los cibernautas y se buscó un intercambio de garantías entre ambas escuelas.
La copia es pues, trascendental en la historia, centenarios ya han pasado desde los primeros robos intelectuales, y como todo en el tiempo, ha evolucionado, se eficienta y crece.
Muy tarde han llegado las leyes que buscan delimitar ésta actividad, pues la tecnología de la información, se ha abierto un amplio camino, libre, casi sin obstáculos y en ensanchamiento; y lo que lleva recorrido, parece incomparable con los apenas primeros pasos del “copyright”.
Delinquir en la actualidad, parece cosa de todos los días, nadie quedaría absuelto, todos hemos quemado un disco, hemos bajado un libro, hemos descomprimido una película, hemos descargado la canción de nuestro agrado, streams ,P2P, torrents, etcétera; que arroje la primera piedra el que no haya tecleado nunca COPY + PASTE.
¿Quién me decía hace poco: “todos, incluso sus competidores, están a la expectativa de lo que haga Apple para tener un punto de partida”; y quién más el otro día: “¡ITunes no!, Taringa”?
Ejemplos claros en la defensa de prácticas y opiniones.
Por lo anterior y sin escrutar más, no resulta sorpresiva la conducta colectiva actual; miles, y cada vez más, se refugian en la casi infinita posibilidad de interacción y compendios que la web nos ofrece, que en aras de mejorarla, la enriquecen y que se enarbola hoy como el medio de comunicación más libre de todos los tiempos. Contribuyendo, las propuestas autónomas han encontrado en Internet la mejor plataforma para la presentación de su trabajo, y muchos han sido ya los casos de artistas que han brincado de su garage a la fama mundial, gracias a los motores digitales.
No obstante, los filos existen por doquier, la apuesta de los consumidores por las iniciativas independientes puede resultar en un mal sabor de boca, pues con tan variada oferta, sería muy fácil encontrarse con expresiones que no aportan en lo más mínimo a la escena, o que ya de plano, son basura. ¿De cuántos de los artistas indie que escuchamos hoy, seguiremos teniendo noticas en 50 años, como el caso de algunas propuestas que el mainstream nos ha dejado?
Una de las ideas que apremio y que está siendo considerada seriamente por la industria musical, es la de la posibilidad de educar públicos antes, durante y después de brindar productos y servicios, intención que reduciría enormemente el consumo de piratería, forjaría panoramas, brindaría mejores oportunidades de incursión para los nuevos entusiastas, y garantizaría el sustento económico de todos los involucrados del complejo creativo. La contrariedad es, que se requeriría de una inversión en demasía, el proceso sería lento y se podría llegar a una crisis antes de alcanzar un punto de equilibrio.
Coincidiendo con Arbeláez, también director de Circul-Art, la divulgación de la cultura en nuestros días, es inteligente, viene precedida por una serie de procesos que determinan la gente que es a fin al proyecto, la industria ahora, por tanto, es de nichos.
En la FIM, a los más vanguardistas, los escuché incluso sentenciar a muerte a los discos compactos y a la televisión ésta misma década, y, asimilándolo, tal declaración no tiene nada de absurdo, una pieza de museo más, como el acetato, el floppy, el cassette o la VHS.
Lo único cierto es que estamos en medio de la nueva revolución, una que se vive detrás del teclado, que ya no pretende llevar a sus diccionarios aplicables, palabras como “mecánico” o “analógico”, de la que obligadamente somos parte y que el único rumbo que tomará, en ésta ocasión, será el que nosotros le demos.
Foros como el realizado por la Universidad a mediados de éste junio, reúnen distintos esfuerzos y pluralidad de criterios, que se homogenizan y dan norte esa revolución; involucrarse en ellos, ya es cosa de cada quien, por lo pronto enhorabuena y esperamos Feria Internacional de la Música para rato.
SÉ
Parece ser que lo que ocupa ahora los tiempos de los estudiosos en la materia, es primero, el esfuerzo por explicar el reciente fenómeno entre los procesos creativos y los procesos de comunicación, es decir, el cómo se distribuye y divulga la obra del autor en los nuevos medios masivos pautados por la tecnología moderna, que, siendo de un dominio cada vez más generalizado y a escalas globales, da pie, a la segunda prioridad de los investigadores: la protección de la obra y la garantía para los creadores.
Las horas empleadas en el análisis situacional, son apenas la punta del iceberg, pues no hace falta ser perito para percatarse que nos encontramos justo en el momento de un radical cambio en el terreno de las artes y casi en todas las áreas, cambio que tuvo su origen con la revolución de las computadoras y que tocó numerosas cúspides en la década pasada; para encontramos después con la verdadera labor: la búsqueda del establecimiento e implementación de los derechos de autor.
Una reconocida academia de música del país, emprendió un estudio en el que presentan y es observable el aumento casi geométrico de los usuarios que cuentan con una conexión a Internet. Mientras que 1984, los aparatos conectados a la red llegaban apenas a mil, en 2008, esa cifra superó los mil millones.
Para consolidar un público cautivo considerable (50 millones de personas), lo que tomo a la industria radiofónica más de 38 años y a la televisión 13, Internet lo consiguió en 4. Desarrollos posteriores como IPod o Facebook, requirieron tan solo de un par de años para lograrlo y el trofeo se lo adjudica la tienda en línea ITunes, que tan sólo en 12 meses alcanzó las 70 millones de descargas y al día de hoy, supera las 6 mil millones, lo equivalente a una canción por cada habitante del planeta.
Fueron 65 mil millones de dólares las ganancias producidas por la industria de la música en el 2009 y un crecimiento de 25% en el mercado de la música digital, con un valor de 3,700 mdd. En contraposición, ese mismo año la industria petrolera tuvo un crecimiento de 16.5%.
A finales de los 00’s, los autores recibieron ganancias superiores a los 2,400 mdd por la utilización de sus obras y tan sólo en Estados Unidos, las canciones usadas para amenizar lugares públicos, antros y bares; generaron 1,600 millones de dólares en utilidades para los compositores.
El estudio demuestra también que en el 2009, la industria de conciertos y espectáculos en vivo, concibió 20,800 mdd alrededor del mundo, pues fueron casi 71 millones de personas las que asistieron a algún concierto durante ese año; y que las descargas musicales a teléfonos celulares, han generado ganancias mundiales de 1,555 mdd en canciones y 6,815 mdd en ringtones.
Bien, pareciera que la creatividad es muy bien pagada, que hay producción musical para rato, y, con datos como los anteriores, concluiríamos que el barco de las artes va viento en popa.
No habría mentira más grande. Ni la suma de todos los conceptos anteriores se aproximaría a los 200 mil millones de dólares anuales alcanzados por la piratería en contexto global. De hecho, existen focos, como nuestro país, que ni siquiera sumando los ingresos turísticos, las entradas monetarias por remesas y las ganancias petroleras de un año, obtendría cantidades por encima a las percibidas por su industria pirata.
Estrictamente en materia musical, y acorde al informe de la Asociación Internacional de Productores Fonográficos (IFPI), titulado “Protegiendo la creatividad en la música”, alrededor del 95% de las descargas musicales de Internet, son ilegales. En 2007, se vendieron 1,200 millones de discos copiados alrededor del globo, se afirma que éste tráfico genera un volumen de negocio de 4,500 mdd anuales y que uno de cada tres CD’s que se compra a nivel mundial, es producto de la piratería.
El impacto que nuestro país arroja a éste estudio es de tomarse en cuenta; hemos sido considerados el mayor mercado de la industria musical en Latinoamérica, y, sin embargo, sólo el 32% de los discos compactos que circulan en territorio nacional, son auténticos, equivalente a decir, que siete de cada diez fonogramas vendidos, no son originales.
Si todas las ventas por éste concepto fueran legales, México oscilaría entre el quinto y sexto mercado musical del mundo.
Con toda ésta numeralia en la cabeza de los especialistas y con una fuerte convicción, dio inicio la Feria Internacional de la Música (FIM), el nuevo proyecto de la Universidad de Guadalajara, que busca, como ya lo han hecho sus vitalicios hermanos, la FIL y el FICG, ser un punto de encuentro para el ámbito artístico nacional y figurar en la panorámica internacional de la cultura.
En ésta, su primera edición, contó con un sinnúmero de actividades e invitados especiales, que iban desde talleres y conferencias, pasando por muestras fílmicas y de negocios, hasta conciertos y showcases exclusivos, siendo sede, toda la Zona Metropolitana de Guadalajara.
El ánimo que prevaleció a lo largo de los cuatro días de feria, fue más bien de escepticismo y concientización sobre el delicado periodo por el que la industria está atravesando, ya que asunto que se desarrollase al interior de su marco académico, vivió la inevitable incursión, a por lo menos alguno de los dos grandes temas que se posicionan ahora como ejes rectores: Internet y propiedad intelectual; ánimo que se desahogaba por la noche, cuando los excelentes conciertos arribaban.
En su panel, Moisés Cielak, Director de la Academia de Influencia Digital, Capacitación y Consultoría; sugirió que es justamente la música, quien en todo momento ha dado rumbo a la web.
Sergio Arbeláez, conferencista invitado, gestor cultural y productor colombiano, indicó que la experiencia social de escuchar y hacerse de música, tiene un antes y un después de Internet.
En el ajetreo de su ponencia, Roberto Cantoral, Director de la Sociedad de Autores y Compositores de México; se aventuró a puntualizar que los autores son los primeros en crear, y los últimos en ser reconocidos.
Y el debate se hizo…
Los puristas del encuentro, señalaron incluso, que no hace mucho, los términos "bajar" o "descargar", fueron acuñados por la sociedad 2.0, a fin de disfrazar actividades como el hurto o los daños a terceros; y así, de cierta manera, descalificarse de ladrones y deshonrados.
Me pareció entonces, muy interesante y debatible, aquesta comparación sugerida por uno de ellos, en la que se mencionaba que no existe diferencia alguna entre robar un automóvil y descargar una canción.
Las respuestas no se hicieron esperar, encabezadas por la nueva generación, se argumentó la invalidez de dichas aseveraciones, se cuestionaron las prácticas de aquellos que hoy tienen las riendas en el gremio, se respaldó la completa y absoluta libertad de los cibernautas y se buscó un intercambio de garantías entre ambas escuelas.
La copia es pues, trascendental en la historia, centenarios ya han pasado desde los primeros robos intelectuales, y como todo en el tiempo, ha evolucionado, se eficienta y crece.
Muy tarde han llegado las leyes que buscan delimitar ésta actividad, pues la tecnología de la información, se ha abierto un amplio camino, libre, casi sin obstáculos y en ensanchamiento; y lo que lleva recorrido, parece incomparable con los apenas primeros pasos del “copyright”.
Delinquir en la actualidad, parece cosa de todos los días, nadie quedaría absuelto, todos hemos quemado un disco, hemos bajado un libro, hemos descomprimido una película, hemos descargado la canción de nuestro agrado, streams ,P2P, torrents, etcétera; que arroje la primera piedra el que no haya tecleado nunca COPY + PASTE.
HECHO I: Al apostar por la legalidad se encuentra la otra cara de la moneda, la caciquista y plenipotenciaria, que mantiene exorbitando sus precios evitando que la cultura llegue a todos, que favorece a personajes de irresoluto potencial musical convirtiéndolos en “estrellas”, que acoge a los majors, a los séquitos de MTV y a las multinacionales casas disqueras, que han priorizado la cuantía y se han dejado de preocupar por la calidad de sus artistas, por cierto, las grandes ausentes de ésta Feria Internacional.
HECHO II: Tras la caída de Napster, cientos de similares nacieron y con el tiempo otro tanto de métodos y comunidades virtuales destinadas a albergar, dotar y compartir la música o contenidos que buscas, de manera totalmente gratuita, sencilla, segura y en muchos casos, hasta especializada.
HECHO III: Apple. Que con su hardware y comunidades virtuales, la compañía de la manzana mordida ha combinado lo mejor de ambos planteamientos, haciendo de las descarga en línea además de una actividad legal, un método ameno, con valor agregado para sus usuarios, con el que las disqueras se han sentido aliviadas y ha puesto a sus competidores a pensar de manera similar.
¿Quién me decía hace poco: “todos, incluso sus competidores, están a la expectativa de lo que haga Apple para tener un punto de partida”; y quién más el otro día: “¡ITunes no!, Taringa”?
Ejemplos claros en la defensa de prácticas y opiniones.
Por lo anterior y sin escrutar más, no resulta sorpresiva la conducta colectiva actual; miles, y cada vez más, se refugian en la casi infinita posibilidad de interacción y compendios que la web nos ofrece, que en aras de mejorarla, la enriquecen y que se enarbola hoy como el medio de comunicación más libre de todos los tiempos. Contribuyendo, las propuestas autónomas han encontrado en Internet la mejor plataforma para la presentación de su trabajo, y muchos han sido ya los casos de artistas que han brincado de su garage a la fama mundial, gracias a los motores digitales.
No obstante, los filos existen por doquier, la apuesta de los consumidores por las iniciativas independientes puede resultar en un mal sabor de boca, pues con tan variada oferta, sería muy fácil encontrarse con expresiones que no aportan en lo más mínimo a la escena, o que ya de plano, son basura. ¿De cuántos de los artistas indie que escuchamos hoy, seguiremos teniendo noticas en 50 años, como el caso de algunas propuestas que el mainstream nos ha dejado?
Una de las ideas que apremio y que está siendo considerada seriamente por la industria musical, es la de la posibilidad de educar públicos antes, durante y después de brindar productos y servicios, intención que reduciría enormemente el consumo de piratería, forjaría panoramas, brindaría mejores oportunidades de incursión para los nuevos entusiastas, y garantizaría el sustento económico de todos los involucrados del complejo creativo. La contrariedad es, que se requeriría de una inversión en demasía, el proceso sería lento y se podría llegar a una crisis antes de alcanzar un punto de equilibrio.
Coincidiendo con Arbeláez, también director de Circul-Art, la divulgación de la cultura en nuestros días, es inteligente, viene precedida por una serie de procesos que determinan la gente que es a fin al proyecto, la industria ahora, por tanto, es de nichos.
En la FIM, a los más vanguardistas, los escuché incluso sentenciar a muerte a los discos compactos y a la televisión ésta misma década, y, asimilándolo, tal declaración no tiene nada de absurdo, una pieza de museo más, como el acetato, el floppy, el cassette o la VHS.
Lo único cierto es que estamos en medio de la nueva revolución, una que se vive detrás del teclado, que ya no pretende llevar a sus diccionarios aplicables, palabras como “mecánico” o “analógico”, de la que obligadamente somos parte y que el único rumbo que tomará, en ésta ocasión, será el que nosotros le demos.
Foros como el realizado por la Universidad a mediados de éste junio, reúnen distintos esfuerzos y pluralidad de criterios, que se homogenizan y dan norte esa revolución; involucrarse en ellos, ya es cosa de cada quien, por lo pronto enhorabuena y esperamos Feria Internacional de la Música para rato.
SÉ
3 jun 2011
Más que apatía...
Llamó mi atención escuchar por ahí: “Puerto Vallarta, ciudad de las artes 2011”; comenté al respecto y se generó un debate de esos que ya tienen conclusiones claras e implícitas pero que nadie llega a ellas, -como a propósito-.
Las actividades que nuestro puerto ha enmarcado desde enero del presente año, se han visto afectadas por un fenómeno que ocupa ya las cabezas de los “intelectuales” y especialistas, en orden de combatirlo: la falta de interés en las personas por involucrarse en estos acontecimientos; ergo, apatía.
A pesar de los múltiples esfuerzos emprendidos por los sectores académicos, artísticos y culturales de la región, tanto en el ámbito de creación como en el de divulgación, es imposible dejar de observar el desinterés en la sociedad por envolverse, contribuir o ser participes de estos tópicos.
Como en una cuestión de oferta – demanda o mercadológica; aún con los diferentes foros, plataformas y medios que ahora existen para la presentación de intenciones de calidad, empero que el factor creativo continúa siendo una esfera que merece atención, apoyarla y desarrollarla; el problema ha empezado a radicar en el consumidor al que los resultados van dirigidos: ¿Porqué los públicos no acuden?, ¿las convocatorias están mal diseñadas?, ¿de dónde emana la problemática, del codificador, del canal?, ¿el problema viene acaso de los mismos receptores?.
En muchos de los casos, éste tipo de actividades, son de carácter gratuito o requieren de una aportación apenas simbólica o de recuperación, son altruistas, patrocinados, apolíticos, con muchos y buenos talentos involucrados; y, aún así, apenas volteados a ver por el grueso poblacional. Otro tipo de eventos, sin embargo, cumplen con creces todo el proceso, a pesar de no ser precisamente cualitativos o piezas nuevas para el acervo personal o social.
Para la temática que atañe, entonces, aún con las ofertas en la mesa, sigue sin existir un número considerable de demandantes.
Después de las candentes opiniones y pseudoconcluir que todos somos culpables, esos planteamientos, me condujeron a establecer la siguiente hipótesis:
No la comprobaré, ¡que flojera!, además, ya casi es hora del concierto de Daddy Yankee y Ninel Conde.
SÉ
Las actividades que nuestro puerto ha enmarcado desde enero del presente año, se han visto afectadas por un fenómeno que ocupa ya las cabezas de los “intelectuales” y especialistas, en orden de combatirlo: la falta de interés en las personas por involucrarse en estos acontecimientos; ergo, apatía.
Como en una cuestión de oferta – demanda o mercadológica; aún con los diferentes foros, plataformas y medios que ahora existen para la presentación de intenciones de calidad, empero que el factor creativo continúa siendo una esfera que merece atención, apoyarla y desarrollarla; el problema ha empezado a radicar en el consumidor al que los resultados van dirigidos: ¿Porqué los públicos no acuden?, ¿las convocatorias están mal diseñadas?, ¿de dónde emana la problemática, del codificador, del canal?, ¿el problema viene acaso de los mismos receptores?.
En muchos de los casos, éste tipo de actividades, son de carácter gratuito o requieren de una aportación apenas simbólica o de recuperación, son altruistas, patrocinados, apolíticos, con muchos y buenos talentos involucrados; y, aún así, apenas volteados a ver por el grueso poblacional. Otro tipo de eventos, sin embargo, cumplen con creces todo el proceso, a pesar de no ser precisamente cualitativos o piezas nuevas para el acervo personal o social.
Para la temática que atañe, entonces, aún con las ofertas en la mesa, sigue sin existir un número considerable de demandantes.
Después de las candentes opiniones y pseudoconcluir que todos somos culpables, esos planteamientos, me condujeron a establecer la siguiente hipótesis:
La falta de participación colectiva es un problema sociocultural y educativo.
No la comprobaré, ¡que flojera!, además, ya casi es hora del concierto de Daddy Yankee y Ninel Conde.
SÉ
22 may 2011
Educación es: ¿La Rosa de Guadalupe?
“La educación tiene que ser vista en nuestro país como un asunto donde el gran propósito no es sólo enseñar algo o transmitir una información. Educar implica formar ciudadanos, que cada uno de los mexicanos reconozca sus obligaciones y las cumpla, así como sus derechos para exigirlos.” Dr. José Narro Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México.
La opinión del Rector de la UNAM, fue una de las tantas que se externaron (algunas de ellas con un ánimo mayor al de “salir en la foto”) tras la declaración del Secretario de Educación Pública (SEP), Alonso Lujambio; quien afirmo que las telenovelas son un “instrumento poderoso” para abatir el rezago educativo y el analfabetismo.
Fue durante el marco de la celebración por los 30 años del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) que Lujambio entregó la presea al Compromiso con el Futuro de México a gente de Televisa y TV Azteca, entre los cuales, Juan Osorio recibió su correspondiente por la producción, “Una familia con suerte”, que se transmite por canal 2. El titular de la SEP señalo:
“No sé cuantos valores podríamos estar promoviendo dentro de las telenovelas que millones de personas ven, pero estoy cierto de que Juan nos ayuda, y eso es valiosísimo".
En contradicción, el secretario confesó al día siguiente que no veía los teledramas porque no tenía tiempo, sin embargo, continuo con la defensa del género de la pantalla chica.
Las reacciones no tardaron en aparecer. El rector José Narro, solicitó una visión más inteligente para abatir el analfabetismo que padece el país:
“Hay maneras mucho más prácticas, directas, interesantes y, con todo respeto, inteligentes” dijo.
En entrevista para Proceso, Epigmenio Ibarra, director de la compañía Argos, conocido en el medio por sus realizaciones para TV, arremetió de manera enérgica contra las palabras del secretario.
“El señor Lujambio o no ha visto televisión en muchos años, y si lo hace es un cínico del tamaño del mundo, o de plano cree que eso educa y esa es su idea de la educación. Entonces estamos en un aprieto aún más grave.”
Profesores de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) consideraron “ofensivas y preocupantes” las declaraciones de Lujambio: “buscamos luchar cotidianamente contra esa cortina de humo que representa la barra de entretenimiento que se transmite por televisión, pues en México se optó por entregar la producción de contenidos a lo peor del sector empresarial”.
En boca de todos, pues se critico la aseveración del titular de la SEP sobre las telenovelas, desde “equivocado” hasta “aberrante” y “tarugo”.
Expresiones contrarias a la del secretario, señalaron imposible de compartir una afirmación como esa y menos cuando viene del responsable de la educación en el país.
Se especula entonces que el secretario “busca agradar al duopolio televisivo para cimentar su supuesta candidatura presidencial”.
Volviendo a las declaraciones de Ibarra; señaló que la telenovela en ningún momento debe ser un instrumento de educación, “debe entretener. No debe sustituir a la vida, sino acompañar la vida, y la telenovela en México, en general la televisión del país, pretende suplantar, sustituir a la vida. La telenovela debe servir como un buen libro, como un poema, debe ser entretenimiento digno, integral, como una buena película.”
“Ahora que está en debate esta cuestión de la apertura de la tercera cadena, se debería recuperar, con el espíritu de la BBS de Londres, de la radio y la televisión francesa, con el espíritu de una televisión de Estado pública, que no sea del gobierno en turno, que sea un instrumento del Estado mexicano, no del gobierno mexicano” señaló.
Nos encontramos sin embargo, en esa transición y abandono de los contenidos televisivos por la amplia gama de entretenimiento e información que Internet ofrece, que como señala Epigmenio; “…mucha gente se ha refugiado en los canales de paga o en internet y cuenta con más escolaridad y tiene probablemente mayor poder de compra.”
Personas que manifiestan su participación social de manera considerable y más activa y que han dejado de procurar la barra de la televisiva de las dos cadenas que dominan la industria en México.
No olvidar tampoco que en nuestro país hay 31.6 millones de personas en atraso en educación, de las cuales 5.9 millones son analfabetas, y que en estos momentos nuestros gobernantes no priorizan el combate al rezago educativo, la prioridad es otro combate, uno como de ciencia ficción, como en las telenovelas.
SÉ
5 sept 2010
451°
"Dale a la gente concursos que puedan ganar recordando la letra de las canciones más populares, o los nombres de las capitales de Estado o cuánto maíz produjo Iowa el año pasado.
Atibórralo de datos no combustibles, lánzales encima tantos <hechos> que se sientan abrumados, pero totalmente al día en cuanto a información.
Entonces, tendrán la sensación de que piensan, tendran la impresión de que se mueven sin moverse.
Y serán felices, porque los hechos de esta naturaleza no cambian.
No les des ninguna materia delicada como Filosofía o la Sociología para que empiecen a atar cabos."
Ray Bradbury
Fahrenheit 451
3 sept 2010
Fragmentos...
"Queremos únicamente preconizar la verdad, la verdad de hoy, no la verdad de ayer, ya que la verdad de mañana será obra seguramente de otra generación.
Concibo que la universidad es una comunidad de cultura por su esencia. Tiene un doble fin: el primero y el fundamental, contra todo lo que pueda alegarse es éste: enseñar; el segundo: investigar.
Si la universidad no obra para el bien público, nada valdrá, si no sirve a la comunidad, debe desaparecer.
No es posible enseñar sin transmitir un criterio, y no es posible tener criterio sin saber cuál va a ser esté.
Lo que acontece actualmente es que los estudiantes, por su inteligencia natural, por la edad en que se hallan, son simuladores de todos los pensamientos, según los diversos criterios de los catedráticos, pero sin tener una opinión propia. Salen, pues, a la calle sabiendo, como resultado de su paso por la universidad, solo un principio de moral que es inmoral: la vida depende de la habilidad que se despliegue en la lucha.
Simulador en la escuela, sigue siendo simulador en la vida, con una única preocupación: la de hacer fortuna o la de tener éxito personal en cualquier empresa; el fondo de la vida queda para él definitivamente cubierto; el problema de contribuir a crear un mundo mejor se convierte en causa de sonrisa escéptica y burlona o en un pequeño remordimiento que ahoga rápidamente con argumentos que siempre la autosatisfacen.
El que no reciba una orientación previa, la recibirá después en forma dramática."
RUMBO DE LA UNIVERSIDAD
Antonio Caso
Vicente Lombardo Toledano
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